العين الثالثة: الحرب على الإباحية

أحمد عبد الله: مشاهدينا الكرام أهلاً بكم في حلقة جديدة من العين الثالثة. كانت في طريقها من العمل إلى البيت فانتهى بها الأمر في مركز للشرطة، والتهمة لم تخطر لها على بال، نعم فقد اتهمت بممارسة البغاء مما سبب لها حرجاً أمام أطفالها وزوجها، هي فتاة إندونيسية تقول أنها ضحية مشروع قانون جديد يحظر الدعارة ونشر المواد المخلة بالآداب، أو ما يعرف بمشروع محاربة البنورغرافي، بينما يعتبر البعض القانون انتهاكاً للحرية الشخصية يرى آخرون أنه ضروري لاستعادة العادات والقيم الأخلاقية، بكر عطياني تابع واحداً من أكثر الموضوعات جدلاً في أكبر دولة مسلمة من حيث عدد السكان: إندونيسيا، تعالوا نتابع معاً.- الذي يريد أن يبني بناء الأخلاق في المجتمع قليل، بينما محاولات تدمير الأخلاق قوية شديدة وكثيرة.- لقد تم دفعي إلى داخل سيارة شرطة قلت لهم: إلى أين؟ قالوا لي ستعرفين في مركز الشرطة، عندما وصلت إلى هناك فوجئت بأنهم يقولون لي بأنني أمارس البغاء.

ضحايا الحرب الحرب على البغاء؟

بكر عطياني: إنها الثامنة مساء في محافظة تانغيرانغ إحدى محافظات العاصمة الإندونيسية جاكرتا، تتجه ليليس كعادتها كل يوم بعد الانتهاء من عملها في المطعم إلى موقف الباصات العامة القريب من مكان عملها، وتقف إلى جانب الطريق بانتظار أن يصل الباص لينقلها إلى منزلها، لكن ثمة شيئاً ما غير اعتيادي يجري اليوم هنا، الشرطة تتقدم باتجاه موقف الباصات، لم يدر في مخيلة ليليس لحظة أنها يمكن أن تكون الهدف الذي تتجه الشرطة نحوه، دون أي مقدمات قامت الشرطة النسائية بجرّها إلى داخل سيارة الشرطة، في لحظة كانت تستعد فيها ليليس لركوب الباص، في مركز الشرطة كانت المفاجأة بالنسبة لليليس.ليليس (متهمة بممارسة البغاء): قلت لهم لماذا اعتقلتموني؟ قالوا هذه حملة لضبط من يعملن في الدعارة، فقلت لهم ولكني لست كذلك، أنا كنت عائدةً من عملي وإن كنتم لا تصدقوني فاسألوا مكان عملي، ولكنهم لم يصدقوني، ووضعوني بين مجموعة النساء اللواتي اعتقلن بشبهة ممارسة البغاء.

قوانين لضبط السلوك العام

بكر عطواني: قوانين محافظة تانغيرانغ تنص على ضبط السلوك العام ومنع الأندية الليلية وأي مظاهر تتنافى مع الآداب العامة في الشارع، بما فيها اللباس وبيع المواد الإباحية المطبوعة والمرئية منها، ويقف وحي الدين حليم رجل القانون والشرطة السابق ومحافظ تانغيرانغ حالياً وراء تشريع هذه المواد التي بدئ بتطبيقها في المحافظة، والسبب الرئيسي لهذا التشريع كما يقول وحي الدين هو انتشار الدعارة المنظمة والمواد الإباحية والمخلة بالآداب في جاكرتا، بل إن الدعارة كما يقول وحي الدين أصبحت نقطة جذب للسياح من كل مكان.وحي الدين حليم (محافظ تانغيرانغ): إنه من الضروري للمسلمين أن يلتزموا بتعاليم الإسلام من أجل تحقيق مجتمع سليم ومنع انتشار أي نوع من أنواع الفاحشة أو الأخلاق السيئة، وهذا لا ينطبق على المسلمين فقط بل على غير المسلمين، فالدعارة وشرب الخمور ضرره على الجميع ويجب وقفه لمصلحة الكل، وإذا كان الدين الإسلامي يحرم هذه الآفات فإن الديانات الأخرى تدعو إلى الفضيلة أيضاً، لذا فالجميع مستفيد من الأمر، ولا أواجه أي مشاكل من أي جهة بأن هذا القانون يظلمهم، وإذا كان الكثيرون يتفقون مع وحي الدين بما ذهب إليه لكنهم يشككون في نزاهة الشرطة وفي القضاء الذي قد يقول في النهاية ما تقوله الشرطة.

ليليس المتهمة بممارسة البغاء

ليليس (متهمة بممارسة البغاء): كان من بين الأدلة التي جاؤوا بها أنني كنت أحمل أحمر شفاه وبودرا التجميل، قلت للقاضي: أنا سيدة كل النساء تحملن في حقائبهن هذه الحاجيات، وأنا متأكدة أن زوجة القاضي تحمل في حقيبتها نفس الأغراض، فهل هذا يعني أنها تمارس الدعارة؟ بكر عطياني: اليوم اعتبرت المحكمة بأن القضية التي رفعت لها من قبل الشرطة ضد ليليس صحيحة، وأن اعتقالها كان مبرراً، قرار لا شك أنه سيشكل صدمة لليليس، انتقلت مع المحامي وزوجها الذي يعمل مدرس رياضة إلى منزل ليليس في أحد ضواحي محافظة تانغيرانغ لإبلاغها بقرار المحكمة، لقد قررت ليليس بعد أن قضت ثلاث ليال في السجن أن لا تخرج من منزلها إلى أي مكان، لم تفاجأ بقرار المحكمة، لكنها كانت تتألم، لأن ما جرى قد سبب لها حرجاً أمام الجيران بل أمام طفليها وأمام زوجها، هنا حيث أكبر دولة مسلمة من حيث عدد السكان يقف الإندونيسيون في حالة تجاذب وصراع هوية، هل يقرّ قانون حظر المواد المخلة بالآداب أو ما يعرف الآن بتشريع محاربة البورنوغرافي والذي تم اشتقاقه من تشريع محافظة تانغيرانغ، النار فتحت مع أول عدد صدر في أبريل من العام 2006 لمجلة Play Boy النسخة الإندونيسية على كل من يعمل في المجلة، تظاهرات ضخمة حشدت لها الجماعات الإسلامية ما يقارب على مليون شخص تأييداً على تشريع حظر المواد الإباحية والمخلة بالآداب العامة، لكن المجلة لا زالت مستمرةً في النشر، وانتقلت من جاكرتا إلى مدينة بالي بحثاً عن الأمن، إيروان أمادا رئيس تحرير Play Boy أصبح مطارداً ومطلوباً للجبهة الدفاعية الإسلامية، أو ما يعرف بالـ FBI وما بين بالي وجاكرتا وافق إيروان أن يلتقي معي، اختار المكان والزمان بسريةٍ تامة، كأي شخص مطلوب للعدالة، لكن في حالتنا هذه فهو مطلوب للجماعة الإسلامية، قلت له لماذا قبلت هذا التحدي؟ وما الذي جنيته؟ وإلى متى ستبقى مختفياً؟إيروان أمادا (رئيس تحرير مجلة بلاي بوي): البعض يقول أنني دخلت تحدياً كبيراً بطباعة ونشري للبلاي بوي في إندونيسيا، لكنني أعتقد أنها كانت فرصتي وفرصة فريقي في البلي بوي لكي نقدم ما هو جديد في عالم صناعة الصحافة المطبوعة المخصصة للرجل، لقد تم تسجيل المجلة في نيويورك وبنينا سياستنا على مبدأ واضح أنه لا مواد إباحية أو صور عارية في المجلة، لأننا ندرك ما هي الأوضاع في إندونيسيا، لقد اخترنا أن تكون مجلة ترفيهية ثقافية خاصة بالرجل دون أي رسوم أو صور عارية أو خليعة.بكر عطياني: انتقلت إلى الشيخ الحبيب رزق شهاب زعيم الجبهة الدفاعية الإسلامية إحدى الجماعات الإسلامية في إندونيسيا، والتي تنتهج سياسة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لمعرفة لماذا يقف الحبيب لإيروان بالمرصاد بعد أن أعطى أوامره لأتباعه في الجبهة بإوساع إيروان ضرباً في حال أنهم وجدوه، الشيخ الحبيب رزق والأحباب لقب أطلقه الإندونيسيون من سكان جزيرة جاوا على اليمنيين الذين جاؤوا بالإسلام إلى إندونيسيا، أمتعني بلغته العربية عندما التقيته في منزله في العاصمة الإندونيسية جاكرتا، قالها لي بصراحة: نحن في حالة حرب مع هؤلاء مستدلاً من القرآن الكريم بقوله بأن إيروان وفريق البلي بوي يبغونها عوجاً.الحبيب رزق شهاب (زعيم الجبهة الدفاعية الإسلامية): كيف يبلغ البنيان تمامه يوماً إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم؟ فلو ألف بانٍ خلفهم هادم واحد كفى، فكيف ببانٍ واحد وخلفه ألف هادم، هذا الذي حدث في إندونيسيا فعلاً، يعني الذي يريد أن يبني بناء الأخلاق في المجتمع قليل، بينما محاولات تدمير الأخلاق قوية شديدة وكثيرة، وإذا كان الحبيب رزق من بين الشخصيات الدينية المثيرة للجدل بسبب مواقفه ومواقف جماعته التي عادةً ما تتسم بالعنف في التعامل مع ما يعتبرونه منكراً فإنه بات أكثر شدةً ووضوحاً في هذه القضية، لا للبلي بوي في إندونيسيا.الحبيب رزق شهاب (زعيم الجبهة الدفاعية الإسلامية): هناك عراقيل شديدة، قد يسجن، قد يقتل، قد يعني يقدم في المحكمة، وهكذا نحن ما نبالي، لأن لنا جميعاً في إندونيسيا للمجاهد التهمة عادة، والقتل شهادة، والسجن عزلة، والنفي رحلة، إذن ما نبالي بهذه العاقبة، نعم، ولذلك نحن سوف نجاهد ونحمّس المجتمع.[فاصل إعلاني]

عارضة الأزياء تواجه الاستنكار

بكر عطياني: إحدى أكبر المظاهرات التي شهدتها جاكرتا، ما يقرب من مليون متظاهر حشدتهم كافة أطياف التيار الإسلامي في إندونيسيا، تظاهرة يبدو أنها لقضية اجتماعية، لكنها سياسية من الدرجة الأولى، تعكس مدى عمق الشرخ في داخل المجتمع الإندونيسي الذي بات واضحاً أنه يعيش حالة صراع بين الثقافة والتاريخ والدين، إيرلي أندرا تصدرت صورتها غلاف العدد الأول من مجلة بلي بوي، صورتها كانت مرفوعة من قبل المتظاهرين ليس إعجاباً بها، وإنما استنكاراً لها على خلاف ما أرادت إيرلي، إيرلي قبلت المغامرة أمام الجمهور الإندونيسي وظهرت على غلاف العدد الأول، وها هي اليوم تواجه قضية أمام المحكمة بحجة أنها ظهرت بمظهر غير لائق في العدد الأول من المجلة، وغدت إيرلي العارضة المشهورة في إندونيسيا مطاردة أيضاً، وتخشى من الظهور في الأماكن العامة، بقيت أحاول اللقاء معها عبر مديرة أعمالها بيكا على مدى أسبوع كامل، حتى جاءت الموافقة، إجراءات أمنية مشددة تقوم بها إيرلي، كما لو أنها مسؤول عسكري في تنظيم محظور، بدت في حالة نفسية مضطربة، هكذا شعرت، ربما لأنه أول لقاء تلفزيوني معها بعد اتهامها أمام الشرطة والعامة بخدش الحياء العام.إيرلي أندرا (عارضة أزياء): أمر محيّر هنا لا يمكن التفريق حتى الآن بين ما هو خليع وبين ما هو غير خليع، لا يوجد إلى الآن تعريف محدد لهذا الأمر، بالنسبة لي سأستمر في عملي كعارضة للأزياء، وأعتقد أنا ما قمت به وما أقوم به ليس فيه أي عيب أو خطأ، لأنني لا أقدم ما هو خليع كما يقول البعض.بكر عطياني: صلاة الجمعة في مسجد الاستقلال أحد أكبر مساجد جنوب شرقي آسيا، ويتسع لأكثر من 120 ألف مصلي، يقبل الإندونيسيين رجالاً ونساءً إلى المسجد لسماع ما يقوله خطيب الجمعة من تعاليم وتوجيهات إسلامية، في مشهد آخر يعكس صورةً من صور الحياة فيما يمكن تسميته إندونيسيا ما بعد سوهارتو، نشطت في السنوات العشر الأخيرة وعقب سقوط نظام الرئيس سوهارتو جماعات الإسلام السياسي، وشكلت في الانتخابات الأخيرة ثقلاً سياسياً استند إليه الائتلاف الحاكم في نيل الثقة، وكان من أهم هذه الأحزاب حزب العدالة والرفاه، حيث يمثل رئيسه أعلى سلطة تشريعية في إندونيسيا بشغله منصب رئيس مجلس الشعب الاستشاري، ويقف الحزب على هرم الأحزاب السياسية الإسلامية المؤيدة لتطبيق قانون حظر المواد المخلة بالآداب، الحاجة يسرى النائبة في البرلمان عن حزب العدالة والرفاه عضو في اللجنة القانونية التي شكلت للنظر في مشروع التشريع الجديد، وهي أم لـ 13 طفلاً جمعت المشاغل كلها الدعوية والسياسية والعائلية والقانونية أيضاً، تشرح الحاجة يسرى بكل هدوء وقد أحاط بها أطفالها لماذا هي ضد ما تقوم به مجلة بلي بوي ولماذا تشفق على ما آلت إليه الأمور مع إيرلي.يويو يسرا (عضو برلمان): الجميع يشعر بخطورة المواد الإباحية على المجتمع، وكيف أنها أثرت على الجميع في البلد خاصةً الشباب منهم، وقد بدأنا البحث في ضرورة وجود تشريع يحارب الإباحية منذ العام 1999، وقد حرصنا أن لا يتضمن القانون ما يمكن فرضه من لباس على غير المسلمات، لا نبحث على أن تلبس النساء الجلباب أو الخمار بل الاحتشام فقط توافقاً مع الذوق العام.

قانون محاربة الإباحية بين المؤيدين والمعارضين

بكر عطياني: ولكن هل يمكن لمثل هذا القانون في حال ما إذا تم تمريره أن ينظم الحياة الاجتماعية في إندونيسيا، أو أن يحد من حجم ما يسمى بثقافة حياة الليل أو فوضى الليل؟ فلكل طريقته في النظر إلى الأمور هنا في إندونيسيا، فيما تجاوزت هذه الحالة حدود ما تعرف بمناطق الليل الحمراء في جاكرتا والتي تنتشر فيها الأندية الليلية ويباع فيها كل ما هو محظور من مواد مرئية ومطبوعة، وتصطف على طرقاتها كل أولئك اللواتي دفعتهن الحاجة أو غيرها من الدوافع إلى امتهان الدعارة، في مشهد قد لا يتوقع المشاهد أن يحدث في أكبر دولة مسلمة، هذا هو الحال، بل ربما أكثر، فهذا ما سمح به مقص الرقيب، لكنه يكفي لكي يصف الحال، المثير أن حالة الانقسام وصلت إلى الوسط الفني الإندونيسي الذي بات ما بين مؤيد ومعارض لإقرار قانون حظر المواد الإباحية، روما إيرما ملك في الغناء في جنوب شرقي آسيا واحد من هؤلاء الذين يؤيدون بشدة تمرير هذا القانون وله تفسيره ورأيه في ذلك.روما إيرما (مطرب): 90% فقط هم من يؤيدون المشروع في البرلمان، والبقية ضده لأن ظاهرة انتشار المواد المخلة بالآداب والخليعة باتت تقلق الجميع، وانتشرت في كل مكان في إندونيسيا، وأضحت في متناول الجميع، فيمكنك أن تحصل على أفلام الجنس من الشارع، كما يمكن للأطفال شراءها بسهولة، لقد أصبحت مشكلةً حقيقيةً في المجتمع الإندونيسي، على سبيل المثال ما نشرته وزارة الصحة مؤخراً من أنه تم تسجيل مليوني حالة إجهاض خلال السنوات الخمس الماضية، انظر إلى الصحف ووسائل الإعلام فهي مليئة بقصص الاغتصاب والتحرش الجنسي، وسبب هذا كله هو عدم وجود قيود، لذا أنا أؤيد وجود قانون يضبط هذا كله.بكر عطياني: غير أن من يعارضون تشريع القانون لهم مبرراتهم بالقول بأنه هناك مواد في قانون الجزاء الإندونيسي تكفي لضبط المواد الإباحية والآداب العامة لكنها بحاجة لتفعيل، وبحاجة كذلك إلى محاربة الفساد المستشري في سلك الشرطة، لكي تقوم بتطبيق القانون وتفعيله من جديد، وأن قانون الجزاء يتعامل مع كل ثقافات المجتمع الإندونيسي دون أن يستثني أياً منها، فيما أن المشروع المطروح يتعامل مع المجتمع الإندونيسي على أنه مجتمع مسلم فقط، وتفسر هاركرستوني أستاذة القانون في جامعة إندونيسيا الأمر بأنه ذو دوافع سياسية وأن هناك من المصطلحات في مشروع القانون الذي تتبناه الجماعات الإسلامية ما هو محل خلاف عندما يتم تفسيره.هركريستوني هريكسنو (أستاذة قانون جامعة إندونيسيا): ما معنى كلمة مثير التي جاءت في مشروع القانون؟ هل أن تظهر شيئاً من جسدك هو إثارة؟ إذا كانت هناك سيدة ذات وجه جميل هل عليها وفق القانون أن تغطي وجهها؟ هناك بنود أخرى في مشروع القانون تنتهك الحرية الشخصية، وأنا أرى أن تفعيل قانون الجزاء الإندونيسي كفيل بالتعامل مع المواد المخلة بالآداب، لكننا إن لم نفعل جهاز الشرطة فإنه حتى المشروع الجديد لن يقدم شيئاً، إذن يجب إصلاح الشرطة، إنه أمر سخيف، كيف لأحد أن يفرض علي ما ألبس، لا يمكنني تخيل تغطية شعري، مع أنني أحترم الحجاب والجلباب، فأختي تلبسه لكنه أمر شخصي.بكر عطياني: في إحدى باحات جامعة إندونيسيا كبرى الجامعات الإندونيسية الحكومية اختلفت آراء الطلبة الذين تحدثت إليهم فيما إذا كانوا يرغبون بتطبيق القانون أم لا؟ واخترت أن تكون المجموعة من طلبة السنة الأخيرة في كلية الاتصال الجماهيري، لكن المثير أنني وجدتهم لم يقرؤوا نص مشروع القانون، بل قرؤوا عنه في الجرائد، مع ذلك أثرت آراؤهم التحقيق في هذا الموضوع على اعتبار أن آراءهم تعكس ما يعيشه المجتمع الإندونيسي من اختلاف حول هذه القضية. طالبة 1: من الصعب التفريق بين ما هو خليع وبين ما هو محتشم، لأنه لا يمكنك ضبط وسائل الإعلام على اتباع تعريف موحد لهذا الأمر، لذلك أنا ضد القانون. طالبة 2: أعتقد أنه لم يحن الوقت لتطبيق القانون بعد، علينا الانتظار ربما لعدة سنوات حتى تستعد حكومتنا، خاصةً من ناحية الموارد البشرية والتعليمية.طالبة 3: إذا أرادت الحكومة سن مثل هذه القوانين فيجب أن تراعي اختلاف العادات والثقافات والديانات في إندونيسيا، ويجب أن تكون هناك تشريعات تخص كل منطقة وفق عاداتها وتقاليدها.بكر عطياني: قد لا تكون حالة الانفتاح على الغرب جديدة على المجتمع الإندونيسي، لكنها سرت بوتيرة تسارع حاد عقب انهيار نظام سوهارتو في العام 1998، فيما كانت الأزمة الاقتصادية التي عصفت بجنوب شرقي آسيا نهاية عام 1997 قد خلفت انعكاسات اجتماعية خطيرة بسبب تعميقها لحالة الفقر وتدميرها شبه الكامل للبنية الاقتصادية وللعملة الإندونيسية، في الوقت الذي شهدت فيه البلاد خلال هذه الفترة انفتاحاً سياسياً لم تشهده منذ استقلالها عام 1945، بقيت هذه العوامل المجتمعيه والسياسية والاقتصادية تتصارع في الخفاء على مدى عقد كامل، شهد خلالها المجتمع الإندونيسي طفرة في النشاط السياسي وفي الانفتاح على الغرب مخلفاً ثلاث تيارات سياسية ثقافية ودينية في البلاد، هي التيار الإسلامي والتيار العلماني الجديد وتيار آخر قديم لا زال يحتفظ بمبادئ إندونيسيا الخمس بانشوسيلات وهي الطبقة التي لا زالت تسيطر على زمام الأمور في الجيش والأمن، وتبدو أحياناً أقرب في تحالفاتها السياسية إلى الإسلاميين، لكنها اليوم تتجه إلى التخوّف من مقدرة هذا التيار على فرض سياساته في الساحة الإندونيسية، ربما ما قاله لي مسؤول أمني إندونيسي رفيع خلف عدسة التصوير يعكس حقيقة ما يجري وحجم تخوّفات الحرس القديم، قال لي: نحن نراقب سير الحياة الديمقراطية، لكننا لن نسمح لها بتجاوز مبادئ الدولة الخمس، أو التعدي على الدستور، هذه هي المساحة المسموح فيها للديمقراطية، على هذا فإن مشروع قانون حظر المواد الإباحية في إندونيسيا ما هو إلا جولة من جولات صراع النفوذ السياسي في إندونيسيا له دوافعه ومنطلقاته، ويبدو أن حالة التزاحم السياسي قد وصلت ذروتها حيث يسعى فيها المتنافسون للوصول إلى اللحظة التي تمكنهم من فرض هويتهم على المجتمع بأكمله.إيروان أمادا (رئيس تحرير مجلة بلاي بوي): إنها فرصة بالنسبة لي ولفريق البلاي بوي أن نبدأ مرحلة جديدة من النشر وصناعة الإعلام في مجال المجلات الخاصة برفاهية الرجل.إيرلي أندرا (عارضة أزياء): سأستمر في عملي وبوظيفتي كعارضة أزياء، لا أعتقد أنه.. لا عيب بما قمت به، فأنا لا أقوم بأي عمل إباحي كما حكم علي البعض. الحبيب رزق شهاب (زعيم الجبهة الدفاعية الإسلامية): نحن سنجاهد بكل جدّ واجتهاد لكي هذا القانون دخل ونجح في البرلمان ونجح في الحكومة حتى يكون قانوناً رسمياً، وإن شاء الله بهذه الطريقة يسهل لنا للمحافظة على أخلاق أبنائنا، على أخلاق المسلمين في إندونيسيا من كل محاولة التدمير الأخلاقي الذي جاء من قبل الأعداء.ليليس (متهمة بممارسة البغاء): كيف تقول لي أن أخرج بعد الآن؟ لقد سبب لي كل ذلك حرجاً، اسمي ليليس أصبح بين أسماء أولئك اللواتي اتهمن بالبغاء، لا أستطيع الآن الخروج، لا أريد أن أعتقل مرة أخرى.أحمد عبد الله: مشاهدينا الكرام يمكنكم متابعة النص الكامل لحلقة اليوم على موقعنا الإلكتروني www.alarabiya.net، ويمكنكم أيضاً التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني: thirdye@alarabiya.net، أو رقم الفاكس: 0097143918453، شكراً لمتابعتكم وإلى اللقاء في حلقة جديدة من العين الثالثة.