مقابلة خاصة: مع د.محمد السيد طنطاوي

رندة أبو العزم: مشاهدينا الكرام أهلاً ومرحباً بكم في هذه الحلقة من مقابلة خاصة، يسعدنا أن نستضيف في حلقة اليوم الإمام الأكبر للجامع الأزهر الشيخ محمد السيد طنطاوي, منرحب بفضيلتك معنا.
محمد السيد طنطاوي: أهلاً وسهلاً يا ست رندة حصلت البركة.

حقيقة الكلمة التي ألقاها شيخ الأزهر وأثارت الضجة؟

رندة أبو العزم: أهلاً وسهلاً، طبعاً كان هناك يعني جدل كبير جداً حول كلمة القيتها فضيلتك يوم ليلة القدر أمام السيد الرئيس حسني مبارك, في هذه الكلمة يعني سيادتك فُهم منها أنك طالبت بجلد الصحفيين 80 جلدة, ونقابة الصحافيين استنكرت ما قيل في هذه الكلمة, وعدد كبير جداً أيضاً من الصحفيين استنكر هذا, واستطلعنا بعض الآراء حتى في الشارع المصري كان مستنكرين يعني لهذا الرأي وخاصةً أنه لا خلط للدين بالسياسية وهذا أيضاً مبدأ يقوم عليه الدستور, فعايزين يعني نستوضح حقيقة ما قيل من فضيلتك؟
محمد السيد طنطاوي: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ومن والاه، الكلام عندما يكون هناك أدلة أظن يبقى في هذه الحالة الرد واضح, هذه الكلمة اللي أنا القيتها في اليوم اللي بتقولي عليه اللي هو ليلة القدر, يا أما تقرئي أنت بعض الفقرات ومش لازم يعني.. أو أنا أقرأ لك وأنت تبصي تشوفي هذا الكلام, هذه نقول فيها: "نحن الآن في العشر الأواخر في من رمضان إلى أخره.. في ليلة القدر والتقرب إلى الله بالدعاء مش عندك.. ولكن ممن يستجاب الدعاء؟ أولاً يستجاب الدعاء من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا, ويستبعد أن يستجاب الدعاء من قوم استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله, مش أمامك هذا الكلام هذه واحد، اثنين يستجاب الدعاء من قومٍ أحلوا ما أحله الله, ونقول بعد كده ويُستبعد أن يستجاب الدعاء من قوم تلوثت أيديهم بالمال الحرام إلى آخره. ثلاثة يستجاب الدعاء من قومٍ يحبون العدل في الأحكام ويقولون كلمة الحق, وأتيت بالأدلة على ذلك, ولو على أنفسهم ويساوون بين الناس في الثواب والعقاب دون تفرقة بينهم بسبب الجنس أو الوظيفة أو العمل أو المهنة أو غير ذلك, وأتيت بالآيات القرآنية وبالأحاديث النبوية, وقلت بعد ذلك ويستبعد الدعاء أن يُستجاب من قومٍ مغرورين متكبرين يقذفون غيرهم بأقبح ألوان الرذائل وبأشنع التهم الباطلة, ثم بعد ذلك لا يريدون أن تُطبق عليهم العقوبات التي..
رندة أبو العزم: بمن كنت تقصد هنا؟
محمد السيد طنطاوي: أقصد كل الناس, كل من ينطبق عليهم هذا الكلام أنا وأنت وجميع المشاهدين..
رندة أبو العزم: ولكن فضيلتك أفرطت يمكن معظم الخطبة أو الكلمة للجلد وعقوبة الجلد وقذف المحصنات..
محمد السيد طنطاوي: كيف ذلك؟
رندة أبو العزم: يعني عندما حتى أنا يعني استمعت إلى هذه الكلمة قبل أنا أراها هنا..
محمد السيد طنطاوي: أنا فاهم كلامك.. هل أنت أو أنا هل حد يقدر يمنعي من أن أدلل على ما أقول بكلام الله, والقرآن عندما قال: "والذين يرمون المحصنات ثم لم يؤتوا بأربعة شهداء". يقصد الرجال والنساء وشيخ الأزهر والأزهريين والحقوقيين.
رندة أبو العزم: وهذا مرتبط بالزنا بكبيرة الزنا هنا يعني ولكن..
محمد السيد طنطاوي: لا مش كبيرة الزنا وإنما بالقذف, الزنا في نفس الآيات اللي جت قبل ذلك "سورةً أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون, الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة". ده في الزنا, أم القذف في الآيتين اللي بعد ذلك: "والذين يرمون المحصنات". عندك أمامك في الصفحة رقم اثنين.. أربعة إن شريعة الإسلام سوت بين الجميع مش أمامك.. سوّت بين الجميع في عقوبة جريمة القذف التي فيها عدوانٌ أثيم على الأطهار الأخيار من الرجال والنساء, والدليل على ذلك قول الله تعالى: "والذين يرمون المحصنات ثم لم يؤتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً وأولئك هم الفاسقون, إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم". هذا حكم الله وليس حكم شيخ الأزهر, وينطبق على جميع البالغين من الرجال.. على البالغين العقلاء من الرجال ومن النساء سواءٌ أكانوا مشايخ صحفيين زراعيين مهندسين أطباء حكام محكومين.
رندة أبو العزم: طيب فضيلتك لقد رُبط بالأحكام التي صدرت ضد الصحفيين سبعة صحفيين وبهذه الكلمة, وخاصةً أن معظم الكلمة انصبت على عقوبة الجلد وعلى عقوبة القذف, يعني كانت الكلمة حوالي ست دقائق كان أربعة منها كان على هذا.. تفضل..
محمد السيد طنطاوي: اسمعيني.. أنت تقولي دي الوقت مش عارف انصبت على مين وانصبت على مين, مش أنت بتقولي كده؟
رندة أبو العزم: يعني هذا ما يقوله الجميع..
محمد السيد طنطاوي: ما يقوله الجميع أنا ما ذنبي أنا؟ أنا أبين حكم الله فيمن يقذف, كونه ينطبق عليك علي على غيري طيب أنا مالي, هو كونه ينطبق يبقى ما بنقولش حكم الله, افهميني.. كونه ينطبق على فلان أو على فلان أو على فلان أو على شيخ الأزهر ده يعني ما نقولش حكم الله، ما تردي علي..
رندة أبو العزم: لا طبعاً فضيلتك أعلم مني في الشؤون الدينية, ولكني أيضاً البعض تسائل لماذا لم يذكر فضيلة الأمام الأكبر عقوبة التزوير وعقوبات أخرى نراها في المجتمع؟ لماذا ركز على هذه العقوبة بالذات في هذه الكلمة وفي هذه المناسبة؟
محمد السيد طنطاوي: سؤال جميل وعلى العين والرأس, لأني أنا أتكلم عن من يستجاب لهم الدعاء, وذكرت بأن الدعاء يستجاب من كذا ومن كذا, وفي الوقت نفسه أيضاً اللي أنت تقولي عنهم ذكرتهم في الأول, ممن تلوثت أيديهم؟ يستجاب الدعاء من قومٍ أحلوا ما أحله الله, مش كده.. ويستبعد أن يستجاب الدعاء من قومٍ تلوثت أيديهم بالمال الحرام عن طريق الرشوة.. مش أمامك.. أو الظلم أو الغش مش ماشي ده كله اللي أنت بتقولي عليه..
رندة أبو العزم: يعني البعض يقول لم يتصدَ شيخ الأزهر مثلاً للتزوير للمزور.
محمد السيد طنطاوي: يا ست ما هو ما قدامك أهو لما هو بقولوا كده, طيب اقرئي أنت؟ لأ لأ لازم تقرئي أنت ويُستبعد..
رندة أبو العزم: ويستبعد أن يستجاب الدعاء من قومٍ تلوثت أيديهم بالمال الحرام..
محمد السيد طنطاوي: طيب هم الذين تلوثت أيديهم بالمال الحرام هم مين؟
رندة أبو العزم: أو الظلم أو الغش..
محمد السيد طنطاوي: أو الظلم أو الغش عايزه أيه أكثر من كده, هذه تنطبق على
طنطاوي: أشهد الله لا أقصد أحداً
رندة أبو العزم: يعني بما تمثل إذن ما حدث؟
محمد السيد طنطاوي: أفسر بالجهل وسوء النية.
رندة أبو العزم: في سوء نية؟
محمد السيد طنطاوي: أيوه لأنه عشان واحد يفسر كلامي بأنه يقع إلا على قوم مخصوصين أقول له أنت كذاب, لأنه لا يعلم ضميري, أنا أقول أهو وأشهد الله لا أقصد أحداً, وإنما أنا أبيّن حكم الله في من يقذف, في من يغش, في من يظلم وأمامك أهو, أنا ما أفردتش القذف, قبل منه أهو.. ويستبعد أن.. يستحوذ عليهم الشيطان, هل يشمل القذف ولا ما يشملش, ثانياً من قوم تلوثت أيديهم بالمال الحرام بالغش بالظلم ما هو موجود أهو.
رندة أبو العزم: البعض أيضاً ربط بين هذا وما ذكرته يعني فضيلتك أمام رئيس الوزراء في مسجد النور قبلها بيوم, عندما طالبت بمقاطعة الصحف التي تنشر الشائعات, وقيل أن هذا استكمال لما ذكرته قبلها بيوم؟
محمد السيد طنطاوي: كلام سيادتك على العين والرأس وسليم, حقاً أنا تكلمت في خطبة الجمعة اللي هي في محاربة الشائعات, وما زلت وسأقول ذلك في الأسبوع القادم وفي الأسبوع اللي بعده وفي كل خطبة, حد يمنعني من هذا؟ السؤال هل ترويج الشائعات الكاذبة حلال أو حرام.
رندة أبو العزم: حرام..
محمد السيد طنطاوي: ما دام حرام أقوله في خطبة الجمعة دي وغداً مش غداً الجمعة سأخطب الجمعة في السويس وعلى الفضائيات, وسأقول بأن الشائعات الكاذبة التي ينشرها هو كذابٌ كذابٌ ويجب أن يعاقب. أنا لا أقول شيء اليوم ثم أتركه غداً.
رندة أبو العزم: ولكن هل تناول الشائعات في هذه الفترة يعني مرتبط بما ذُكر عن شائعات عن صحة الرئيس مبارك أو أم أنك تذكرها عموماً؟
محمد السيد طنطاوي: الشائعات بصفة عامة بدليل قول الله تعالى: إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين أمنوا لهم عذابٌ أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون آية في سورة النور.
رندة أبو العزم: طيب فضيلتك جموع الصحفيين غاضبة فهل أنت على استعداد.. جموع من الصحفيين..
محمد السيد طنطاوي: مقدرش أقول جموع الصحفيين غاضبة.. معلش ولا جموع ولا حاجة دوْل بعدد أصابع اليدين..
رندة أبو العزم: هل فضيلتك مستعد مثلاً للحديث معهم؟
محمد السيد طنطاوي: جداً هاتيهم لي..
رندة أبو العزم: ما فيش مشكلة..
محمد السيد طنطاوي: أبداً بس أنت هاتيهم كل من تريدي تجيبيه هاتيه.
رندة أبو العزم: هناك طلب احاطة في مجلس الشعب ومقدم لرئيس الوزراء بصفته رئيس الوزراء الذي يعين يعني أو المسؤول عن مشيخة الأزهر بخصوص ما قيل, فهل فضيلتك مستعد للذهاب لمجلس الشعب لإيضاح؟
محمد السيد طنطاوي: مستعد ألف مرة, مش مستعد مرة واحدة هو أنا خايف من حد واللي يقدم ما يقدم..
رندة أبو العزم: يعني لا يغضبك من يقدم هذا الطلب..
محمد السيد طنطاوي: هذا لا يغضبني ولا يحرك في شعري شعرة.
رندة أبو العزم: طب هناك من طالب بعزلك فضيلة المفتي..
محمد السيد طنطاوي: الذي يطالب في عزلي هذا ليس من حقه, أنا في.. طيب اللي يطالب بعزلي ده ليه؟ يعني طيب عاوز يطالب بعزلي ما يكتب كده خطاب أني إلى رئيسه والله أنا كذا, اللي يطالب بعزلي بالبتاع ده, ومن هو حتى يطالب بعزلي؟ وهل العزل ده لا يملك أحد أن يعزلني أنا ولا يعزل غيره إلا عن طريق الهيئة القضائية مش كده, ما يقول في هذه الحالة أنا أطالب يكتب كده بخط أيده أنا أطالب بعزل فلان وهو مش عضو مجلس شعب ويقدمه لرئيس مجلس الشعب, هل هذا أدب؟ ردي عليّ هل هذا أدب؟ طيب ما يطالب ما يقدم طلب إلى رئيس مجلس الشعب, ما يقدم طلب إلى السيد الرئيس عماله يقول.. على إيه ده كله.. ليس من حق أحد عاقل أن يقول هذا الكلام, أنا لا استطيع أن أطالب بعزل العامل اللي عندي اللي قدام الباب ليس هذا من الأدب, لأن طالب العزل اللي ينظر فيه القضاء, طب ما يكتب للقضاء ما يرفع دعوة.
رندة أبو العزم: مشاهدينا الكرام فاصل قصير نعود بعده لاستكمال هذه الحلقة فابقوا معنا.
[فاصل إعلاني]
رندة أبو العزم: مشاهدينا الكرام أهلاً ومرحباً بكم في الجزء الثاني والأخير من حلقة اليوم ونستكمل الحوار مع فضيلتك, هناك أيضاً من كتب من الصحفيين أن هناك كان خلط بين الدين والسياسية؟
محمد السيد طنطاوي: طيب عرفونا إيه هي السياسة؟ هل عندما يقذف القاذف واحد ويأتي العالم المسؤول أمام الله يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر, ويقول قذف المحصنات والمحصنين من الرجال ومن النساء جريمة منكرة, بدليل قول الله تعالى: "إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين أمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة" يبقى في هذا يقولوا لي ده سياسة! سياسة إيه؟ ده اللي يقول كده جاهل, سياسة إيه.. عندما أقول حكم الله يبقى ده سياسة.
رندة أبو العزم: إذاً لا خلط بين السياسية والدين في خطابكم.
محمد السيد طنطاوي: أبداً أنا خطابي ديني محض. ولا علاقة له بالسياسية بالمعنى يلي هم فاهمين بها السياسة, أنا عندما أقول الكلام اللي كاتبه ده إن شريعة الإسلام سوت بين الجميع في عقوبة جريمة القذف التي فيها عدوان على الأطهار لقول الله تعالى: "والذين يرمون المحصنات ثم لم.." دي تبقى سياسة, أمال الدين يبقى إيه؟ إذا كان ده سياسة اللي أنا نقول الآيات القرآنية أمال الدين يبقى إيه..

علاقة الأزهر بالصحافة

رندة أبو العزم: أنا يمكن رح أنتقل لنقطة أخرى, فضيلتك ما هي علاقتك أو كيف تصف علاقتك بالصحافة عموماً وخصوصاً أن هناك شد وجذب؟
محمد السيد طنطاوي: علاقتي بالصحافة أحسن ما تكون, وعبّر عن ذلك الأستاذ أسامة سراي ما قريتش مقالته مبارح؟ قريتها, واليوم أيضاً الأستاذ أسامة سرايا رئيس تحرير الأهرام أقدم جريدة في مصر, الأستاذ محمد علي ابراهيم في الجمهورية.
رندة أبو العزم: فضلتك دي صحافة قومية ولكن ماذا عن الصحافة المستقلة والحزبية؟
محمد السيد طنطاوي: أنا لا أعرف صحافة قومية ولا صحافة.. أنا بتكلم عن الصحافة بصفة عامة لا أعرف دي أو دي السياسة بقى, أنا ما عرفش..
رندة أبو العزم: لا تفرق بين الصحفي المستقل والصحفي الحزبي..
محمد السيد طنطاوي: لا أبداً لا تفرقة عندي إطلاقاً.

اتهام بتراجع دور الأزهر إسلامياً وداخلياً

رندة أبو العزم: يعني هناك أيضاً اتهامات لدور الأزهر بأن دور الأزهر يتراجع في العالم وفي الأمة الإسلامية وداخلياً.
محمد السيد طنطاوي: والدليل أيه؟
رندة أبو العزم: والدليل أن هناك لجوء لبعض شيوخ الفضائيات وهناك فتاوى تنهمر علينا من كل جانب ولا يوجد.. ما هو دور الأزهر الآن؟
محمد السيد طنطاوي: يا ستي دور الأزهر.. دور الأزهر أنه ما يقدرش يكمم الأفواه وأنتو يلي بتقلوا كده, مش أنتو بتقولوا كده يا صحافيين, نقولك بلاش قل لأ كهانه سيب كل واحد يتكلم, مش أنتو يلي بتقولوا كده, أنا دوري كشيخ أزهر إيه؟ أنا شفت على القناة الفلانية أو في الإذاعة أو في الصحفية أو كذا كلام قاله إنسان وهو كلام غير صحيح, وظفيتي أني أنا أرد, أقوله والله الكلام اللي أنت قلته في صحيفة يوم كذا فيه غلط كذا وكذا, قال كلام صحيح نقوله أحسنت, يعني دي وظيفتي ما قدرش أنا أمنع الفضائيات ولا أمنع الإذاعات ولا أمنع القنوات, أنا كل وظيفتي من يقول كلاماً حسناً أقول له أحسنت, من يقول كلاماً خطأ أحاول أن أصحح له خطأه.
رندة أبو العزم: وماذا إذا كان الخطأ قادم يعني أو جاء من داخل الأزهر أو داخل من شيوخ من الأزهر؟
محمد السيد طنطاوي: من داخل الأزهر نحوله إلى التحقيق..
رندة أبو العزم: مثل فتوى إرضاع الكبير..
محمد السيد طنطاوي: اللي قال بإرضاع الكبير حولناه لمجلس تأديب وفصل..
رندة أبو العزم: طيب ماذا عن فتوى المفتي يعني شرب أو التبرك ببول الرسول؟
محمد السيد طنطاوي: دي مسائل مضت..
رندة أبو العزم: ولكنها أساءت..
محمد السيد طنطاوي: اسمعيني.. هل إحنا سكتنا على فتوى فضيلة المفتي, فضيلة المفتي مهو عضو في مجمع البحوث وسألناه وقال واعتذر, وقلنا له نحن لا نوافق على ذلك اعتذر, فيه إيه بعد كده؟

دور الأزهر في التقريب بين المذاهب

رندة أبو العزم: هناك دور آخر أكبر من هذا للأزهر وهو التصالح بين المذاهب, هناك يعني ما نراه في العراق الصراع بين المذهب الشيعي والسني ما هو دوركم الآن في التقريب بين هذه المذاهب؟
محمد السيد طنطاوي: دوري أن أقول بأن الشيعي مسلم والسني مسلم, وكل من يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيم الصلاة ويحافظ على فرائض الله يبقى فهو مسلم سواء أكان سنياً أم شيعياً أم كردياً, وبعد ذلك نقول لهم أنا واحد أهو عملنا ما يقرب من 15 بيان, وخلاصة هذه البيانات يا إخوانا يا عراقيين أنتم أولى الناس بحل مشكلتكم, اجلسوا فيما بينكم السني مع الشيعي مع الكردي مع التركماني اجلسوا كلكم فيما بينكم وحلوا مشاكلكم.
رندة أبو العزم: هل تفكرون في إقامة مؤتمر لجمع هؤلاء؟
محمد السيد طنطاوي: نعم إحنا منعمل المؤتمر كل ما نعمل بيان.. هو البيان ده بمثابة المؤتمر, هو البيان اللي عملناه ورحنا لغاية السفارة العراقية في القاهرة أنا وزير الأوقاف..
رندة أبو العزم: يحتاج لجهد أكبر من هذا للمّ شمل المسلمين..
محمد السيد طنطاوي: مستعدين بنعمله, لمّ شمل المسلمين ده إحنا أول من يأمر ويدعو إلى لم شمل المسلمين.
رندة أبو العزم: وأيضاً هناك حديث عن تغيير الخطاب الديني بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر والصورة يعني المشوهة التي بدأنا نراها في الغرب, ما هي جهودكم؟
محمد السيد طنطاوي: جهودنا أن نبين أن الخطاب الديني يجب أن يكون مشتملاً على الحقائق, مشتملاً على ما يبين أن شريعة الإسلام شريعة العدل, شريعة التوسط شريعة الاعتدال شريعة إعطاء كل ذي حق حقه, شريعة محاربة الظلم محاربة الاستعمار محاربة المنكرات بشتى صورها وألوانها بأسلوب مهذب حكيم يفهمه الناس.
رندة أبو العزم: نعم, ولكن هل تصفون ما فعلتم حتى الآن أنه قد حقق خطوة أو أي نجاح يُذكر؟
محمد السيد طنطاوي: على أية حال مقدرش أقولك أنه تحققت الأمور 100%, لكن نقدر نقولك أدينا اللي نقدر عليه نرجو الله سبحانه وتعالى أن يجعله خالصاً لوجهه, وأن يوفق السامعين إلى أن يستجيبوا لما نقوله.
رندة أبو العزم: البابا بندكت السادس عشر منذ عام ألقى خطاب وكان فيه إساءة للإسلام, والآن في واشنطن هناك تجمّع لبعض علماء المسلمين..
محمد السيد طنطاوي: خلينا واحدة واحدة, البابا ألقى الخطاب ومين اللي رد عليه؟
رندة أبو العزم: فضيلتك..
محمد السيد طنطاوي: طيب عاوزه مني أكتر من كده..
رندة أبو العزم: الخطاب الذي ألقي منذ عام الآن وبعد عام هناك تجمّع لبعض علماء المسلمين, هناك أكثر من 100 عام من دول إسلامية لإجراء حوار مسيحي, لماذا لم تشاركوا في هذا المؤتمر؟
محمد السيد طنطاوي: يا بنتي إحنا اللي فاتحين بابنا للحوار ومشاركين, وعندنا هنا منذ عشر سنوات لجنة الحوار برئاسة وكيل الأزهر, ويأتينا ناس من لندن وبتأتينا ناس من الفاتيكان في الحوار.
رندة أبو العزم: ولكن لجنة الحوار يمكن دورها تراجع بعض الشيء وخاصة..
محمد السيد طنطاوي: المؤتمر اللي بتقول عليه ده أي مؤتمر إذا لم أحضر أنا فيه نرسل الوكيل, بنرسل الأمين العام بنرسل عالم من العلماء لا بد أن نشارك فيه.
رندة أبو العزم: أيضاً نعلم أن هناك تغيير أو تطوير أو في مناهج الأزهر, هل هذا التطوير لكي يلائم العصر الحديث وأيضاً لتغيير الخطاب الديني؟ وماذا أنجزتكم في هذا الخطاب؟
محمد السيد طنطاوي: لا أنكر التجديد, التجديد يا بنتي واجب ده من كلام سيدنا علي: "لا تكلفوا أبناءكم أن يعيشوا بعقولكم فأنهم خلقوا لزماناً سوى زمانكم". التجديد واجب, لكن إحنا نجدد دون أن نمسّ الأصول بأي شيء يتنافى معه.
رندة أبو العزم: هل مثلاً الآيات التي تشير إلى الجهاد قد مثلاً تم يعني.. ما الذي أزلتوه من المناهج؟
محمد السيد طنطاوي: أولاً الجهاد لم يشرع في الإسلام إلا من أجل الدفاع عن النفس وعن العرض وعن الوطن وعن كل ما يجب الدفاع عنه, هذه هي القاعدة, لكن هل أنا إذا قال الله عز وجل "وجاهدوا في سبيل الله" نجي نحذفها يعني؟ لا, لأنه افهم الجهاد, الجهاد في الإسلام إنما شرع من أجل أمرين أساسيين الدفاع عن الدين والوطن والعقيدة وهكذا.. نمرة اثنين ونصرة المظلوم.
رندة أبو العزم: نعم, سؤالي الأخير لفضيلتك يعني يمكن فضلتك على مدى الأعوام التي توليت سواء مشيخة الأزهر أو كمفتي للجمهورية يعني لاقيت طبعاً بعض الهجوم وفتاواك عن فوائد البنوك؟
محمد السيد طنطاوي: فتاوي فوائد البنوك كلمة عامة, أنا قولي لي أنتي بتتعاملي مع البنك أزاي أنا أقولك, لكن كلمة عامة كده شهادات الاستثمار طيب ده من عندك من فوائد البنوك, شهادات الاستثمار أنا شهادات الاسثتمار قلت حلال, البنوك التي تحدد الأرباح حلال, البنوك التي لا تحدد الأرباح حلال, ما دام هذا التحديد أو عدم التحديد على الرضا, والقرآن يقول إلا تكون تجارة عن تراضٍ منكم.. وبعدين القاعدة العامة: كل معاملة تخلو من الغش من الظلم من الربا من الاستغلال فهي حلال, وكل معاملة يدخل فيها الربا الظلم الاستغلال فهي حرام.. هذه قاعدة عامة.
رندة أبو العزم: نعم هل تتوقع هذه الضجة يعني ما ستؤل إليه هذه الضجة؟
محمد السيد طنطاوي: تنتهي ولا شيء فيها, تنتهي بإذن الله.
رندة أبو العزم: نشكر فضيلتكم جداً على هذا اللقاء, ونشكركم مشاهدينا الكرام على حسن المتابعة وإلى اللقاء.