ابتسام أمين: أهلاً بكم إلى محطات، أنا ابتسام أمين في حلقة جديدة من البرنامج أقدّمها من دبي. أحمد عثمان من القاهرة مازن عباس من موسكو وجواد الحطاب من بغداد يقدمون لكم:
- تلك الأناشيد الصوفية كلماتها موروثة عبر السنين وعبر الأجيال، كلمات ليس معلوماً من هو صاحبها.
- أغنياء العالم أصبحوا أكثر شباباً وانخفض متوسط أعمارهم نتيجة لانضمام المزيد من الأثرياء الروس الذين لا يزيد متوسط أعمارهم عن 46 عام.
- كل الأغاني المفعمة بالشجن يكون القطار بطلها باعتباره أداة للفراق أو اللقاء.

أناشيد صوفية في أضرحة مصرية

ابتسام أمين: تعود جذور الصوفية في مصر إلى مئات السنين ويحرص المصريون خاصة في طنطا على الاحتفال بمولد السيد البدوي تماماً مثلما يحرص الأقباط على الاحتفال بذكرى السيدة العذراء في طقوس مماثلة. اليوم هناك عشرات من الحركات الصوفية المختلفة التي خلقت ولا تزال تخلق نوعاً من الجدل حول طقوسها وحتى مصداقيتها.
[مشهد أناشيد صوفية]
أحمد عثمان: تلك الأناشيد الصوفية كلماتها موروثة عبر السنين، وعبر الأجيال، كلمات ليس معلوماً من هو صاحبها، وألحان ليس معلوماً من هو واضعها، والمكان الوحيد الذي تقام فيه هي مولد السيد البدوي.

السيد أحمد البدوي صاحب المولد، حارب ضد الفرنسيين، وشارك في أسر ملكها لويس التاسع في المنصورة في القرن السادس الهجري. الدكتور كامل البهي أو الخليفة، أحد أنجال الشيخ عبد المتعال تلميذ البدوي الوفي، والذي احتفظ بمقتنياته والمسؤول عن الوقف الأحمدي، وكان يشارك في الموكب الذي يجوب حول المسجد احتفالاً بذكرى مولده وسط احتفالات وتهليلات من جميع المشاركين. أما الآن فقد تحول المسجد إلى رعاية وزارة الأوقاف المصرية، وتحوّل الاحتفال إلى إطار رمزي.
د. كامل البهي (المسؤول عن الوقف الأحمدي): كان الأول زمان كان في أربع موارد لسيدي أحمد البدوي نظراً لظروف تطور الحياة والحاجات ديّت.. فأصبح الاحتفال مرتين في السنة فقط. سيدي أحمد البدوي ده قطب من الأقطاب الصوفية، وهو طبعاً من سلالة آل البيت، وينتهي نسبه إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام.

أحمد عثمان: وبعيداً عن الأناشيد الدينية إن مواريث الصوفية تعود في مصر إلى قرون سابقة، حيث إن معظم رموزها كانوا يأتون من بلاد المغرب العربي لأداء فريضة الحج، وكثير منهم أحبوا مصر وقرروا الإقامة فيها، وقد رأى المصريون فيهم نماذج للتقوى والزهد تحولت إلى مشاعر من الحب والإعجاب وزادت إلى احتفالات بذكرى ميلادهم.
د. عبد المعطي بيومي (عميد كلية أصول الدين الأسبق): طبيعة الشعب المصري، طبيعة الشعب المصري طبيعة متدينة، منذ آلاف السنين، حتى ما تشوف الأهرام؟ وتشوف المعابد؟ طبيعة الشعب المصري هذه الأرض تنبت أناساً متديّنين بالفطرة، مسيحي يهودي مسلم هو متدين بدين يمدّه بالطاقة الروحية.

أحمد عثمان: ورغم اختلاف المدارس الصوفية التي تحوّلت إلى طرق تحمل أسماء أعلامها، مثل السيد أبو الحسن الشاذلي أو الطريقة البرهانية، فإن الموالد تعكس تلك الأجواء، حيث أصبحت مرتبطة بمظاهر مثل بيع أنواع معيّنة من الحلوى وألعاب للأطفال.
[مشهد من أناشيد وطقوس]
أحمد عثمان: وفي هذه الموالد يحرص كثير من المصريين على اصطحاب أطفالهم، فهم يأتون من كافة النجوع والقرى، وبعضهم ينام على الأرصفة، وهذا ما ولّد تساؤلات حول المدلول الاجتماعي والاقتصادي لتلك الموالد وآثارها النفسية على المشاركين فيها، حيث إن بعضهم لا يرى غرابة في ترك أعمالهم من أجل حضور احتفالات الموالد التي تستمر أحياناً لمدة أسبوع أو أكثر.
رجل: والله يعني إحنا بنجي عادة لهنا كل سنة، يعني إن شاء الله الأسبوع جاي بإذن الله لا أحد يعرف.
آخر: هي عادة علي يعني كل سنة أجي للمولد.
سيدة: كل مولد بنروح لسيدنا الحسين وللسيدة زينب وسيدنا إبراهيم الدسوقي، وابني بيروح للموالد كلها بتاع ابني برضه.

أحمد عثمان: ومن أبرز منتقدي الصوفية أنها شجعت على التواكل وعلى الاعتماد على قدرة كرامات أصحاب تلك الموالد بجلب الخير والبركات على المتيّمين بهم، مما ساهم من وجهة نظر البعض في توقف التقدم الإسلامي الذي كان يوماً ما يقوم على احترام العلم والعمل.
د. عبد المعطي بيومي (عميد كلية أصول الدين الأسبق): أرى في بعض الموالد بدعاً كثيرة، ليس في كلها، ويبدو أنه كلما كبر المولد بتبقى المساحة مفتوحة للبدع والخرافات والأشياء الشاذة التي تتنافى مع صاحب السيرة ومع صاحب المولد نفسه.
[مشهد من حلقة رقص صوفي]

أحمد عثمان: هذه الحالة التي تبعتها ظهور طقوس غريبة تحدث من بعض الجهلاء داخل الأضرحة، وهي تصرفات يراها البعض مناقضة لصحيح الدين الإسلامي وتعاليمه، مثل المسح على الأضرحة والحديث مع من فيه، والدعاء من خلاله، كل هذه الأشياء دفعت البعض بالتوجه لتلك الموالد، في محاولة لتصحيح الصورة الدينية لهؤلاء البسطاء.
[لقطة لأناس يخاطبون الأموات في الأضرحة]
طالب أزهري: الوضع بالنسبة إلى ما جاء بنا إلى هنا مختلف عن أكثر الناس جاؤوا إلى هنا. فنحن طلبة من طلاب الأزهر الشريف جئنا هنا ونحن طلبة متخصصون أنا والأخ محمد في مجال العقائد والمذاهب المختلفة الإسلامية منها وغير الإسلامية، جئنا حتى نرصد مظاهر التخلف الإسلامي ومظاهر الشرك الموجود بين أغلب أبناء الأمة، جئنا لنرصد المخالفات التي تكون مثلاً في التمسح بالضريح، أو بدعوة صاحب الضريح، أو بالسجود للضريح، جئنا من أجل ذلك كله.
[مشهد صوفي راقص]

السفير الأمريكي يحضر مولد البدوي كل عام

أحمد عثمان: أما الغريب في مولد البدوي بالذات هو حرص السفير الأمريكي ريتشارد داوني على حضور احتفالاته في كل عام، داوني الذي يحرص على مقابلة الشيوخ وفتح الحوارات معهم يرى في الصوفية فرصة عظيمة لحوار بين الأديان والمذاهب، بعيداً عن العنف والدم، ويرى فيها فرصة تاريخية للبحث عن كل ما هو مشترك ونبذ كل ما هو مختلف.
ريتشارد داوني (السفير الأمريكي بالقاهرة): روح المحبة للآخرين، التسامح بالنسبة للأخرى، للناس الآخرين، وخصوصاً اليومين دول، مش عارف إذا فاكر ولاّ لأ، بس في شهر يوليو بالذات، الرئيس بوش نفسه ألقى خطاباً في الجامعة في وسط مدينة واشنطن، وهو اختار خط من صوفي كبير من شاعر معروف في كل العالم دي الوقت له شعبية أكثر وأكثر كل سنة في الغرب، وهو طبعاً جلال الدين الرومي، والرئيس بوش قال: هو حدث، هو قال: إن المصابيح مختلفة، المصابيح مختلفة إنما النور واحد، الضوء واحد.

أحمد عثمان: العجيب أن الموالد في مصر لا تقتصر على الدين الإسلامي فقط، فالأقباط في مصر يحتفلون بمولد السيدة العذراء في محافظة أسيوط، يخرج مسيحيو مصر يرددون ترانيمهم وأناشيدهم في جوّ مشابه للموالد الأخرى، ويكون فيه نفس الظروف من حيث الطقوس والاحتفالات وحتى الحلويات، وبعيداً عن هذه التناقضات وبغض النظر عن آراء المؤيدين أو المعارضين تظل الموالد المصرية مكاناً مهماً لأي باحث يريد أن يتعرف على الشخصية المصرية.
أحمد عثمان – العربية – مدينة طنطا - محافظة الغربية.

موسكو الأولى في عدد المليارديرات

ابتسام أمين: في بداية التسعينات لم يكن يوجد في روسيا أي ملياردير وفي أقل من 15 عاماً بلغ عدد المليارديرات أكثر من 100 يمتلكون حوالي 500 مليار دولار، لتحتل روسيا المرتبة الثانية في العالم في قائمة الأثرياء، وتسبق ألمانيا وبريطانيا، ويبدو أن نمط سلوك الأثرياء الروس يأخذ طابع الشخصية الروسية وتختلف عن بقية أثرياء العالم.
من هم المليارديرات الروسية؟ وكيف ظهر هؤلاء الأثريات؟ وكيف ينفقون أموالهم؟ مازن عباس يروي لنا قصتهم.
مازن عباس: المنازل الفخمة والسيارات الفارهة واليخوت لم تعد ظواهر غريبة عن المجتمع الروسي. ثروات الروس الجدد تضخمت لتتجاوز عشرات المليارات من الدولارات وأصبحت شركاتهم تنافس الاحتكارات الغربية في الأسواق العالمية.

أغنياء العالم أصبحوا أكثر شباباً وانخفض متوسط أعمارهم نتيجة لانضمام المزيد من الأثرياء الروس الذين لا يزيد متوسط أعمارهم عن 46 عاماً، وبعد مضي 16 عاماً على انهيار الاتحاد السوفييتي تبوّأت روسيا وللمرة الأولى المرتبة الثانية في قائمة الأثرياء بعد الولايات المتحدة التي يسيطر أثرياؤها على سبعة وثلاثين بالمئة من الحجم الكلي للثروات، وخلال عام واحد فقط انضم إلى نادي الأثرياء العالمي حوالي 40 من الأغنياء الروس ليصبح عددهم أكثر من 90، كما بلغ إجمالي ثرواتهم أكثر من 500 مليار دولار، الأثرياء الروس اعتمدوا على تجارة المواد الأولية لتكديس ثرواتهم، ثم انتقلوا إلى مجالات البناء والتجارة والمصارف، ويمكننا القول أن برنامج الخصخصة الذي طرحه الرئيس الراحل يلتسين في بداية التسعينيات كان السبيل لظهور المليارديرات الروس الذين سيطروا على أغلبية مصادر الثروة والإنتاج عبر استغلال الفساد الحكومي، حيث تمكّن فيغسيل بيرغ من السيطرة على عدد من حقول النفط والغاز في شرق سيبيريا ليتحول لواحد من ملوك الطاقة مستغلاًً صلاته القوية مع يلتسين.

ميجائيل ديلياجين (محلل اقتصادي): نحن نحتل المرتبة الثانية بعدد المليارديرات في العالم، لأنه يوجد الكثير من الفقراء، هؤلاء الأثرياء يسيطرون على ثروات البلاد، وجمعوا ثرواتهم من ارتفاع أسعار الطاقة، وليس من بناء اقتصاد إنتاجي، ما يعني أن الاقتصاد الروسي ليس بحالة جيدة.

مازن عباس: ألغدير درباسكا أغنى أغنياء روسيا وإمبراطور صناعة الألمنيوم تقدر ثروته بحوالي 28 مليار دولار، وقد احتل المرتبة التاسعة في القائمة، وانتزع لقب أغنى مواطن روسي من رامان أبراهام ريتش حاكم إقليم تشيكوتكا الذي اشترى نادي تشيلسي البريطاني وتزيد ثروته عن 23 مليار دولار. أربعة روس انضموا إلى العشرين الأوائل في قائمة أثرى أثرياء العالم، فإلى جانب ديرباسكا وأبراهام أوفتش دخل القائمة كل من أليكسي مرداشوف رئيس مجلس أمناء شركة سيفر ستل وتزيد ثروته عن 21 مليار دولار، وميخائيل فريدمان رئيس مجلس أمناء ألفا بنك الذي تتجاوز ثروته العشرين مليار دولار، واحتلت مدينة موسكو المرتبة الأولى بين مدن العالم في عدد أصحاب المليارات حيث بلغ عدد الملياديرات المقيمين فيها 74 شخصاً مقابل 71 في نيويورك و36 في لندن، وتضم قائمة الملياديرات الروس ميخائيل خدركوسكي الذي تبلغ ثروته أكثر من 15 مليار دولار، خدركوسكي لم يكن الوحيد الذي اعتقل في إطار حملة حكومية ضد شركة يوكوس النفطية، حيث واجه فيلاديمير براون سالوف الذي جمع ملياراته من صناعة وتجارة الأدوية اتهامات بعدم مطابقة إنتاج مصانعه التي تشكل مدينة مستقلة للمواصفات الطبية.

قسطنطين ماكسيموف (صحفي روسي): في العهد السوفييتي كان يوجد عشرات وربما مئات المليونيرات الذين كانوا يحققون أرباحاً من المعامل الصغيرة غير القانونية والتهريب.

مازن عباس: السلطة التشريعية الروسية تعتبر الأكثر ثراءً في العالم، إذ يبلغ إجمالي ثروة البرلمانيين الروس أكثر من 40 مليار دولار.
وبعد أن كانت السيارات الفاخرة المجهزة بوسائل الرفاهية الحديثة والمجوهرات النادرة والقصور الضخمة من الضروريات التي يحرص الأثرياء الروس على اقتنائها اتسعت دائرة اهتماماتهم واستثماراتهم لتشمل أيضاً الفنون التشكيلية والتحف النادرة.

مازن عباس: نخبة مالية جديدة أفرزتها فترة التسعينيات في روسيا، سيطرت على سلوكها النزعة الاستهلاكية وانتشرت النوادي الليلة التي كان الأثرياء الروس يترددون عليها وينفقون ببذخ على كل ما هو غريب وغير مألوف فيها. الشركات الغربية سارعت لغزو هذا السوق الذي تتدفق فيه أموال طائلة، وأقامت المعارض لكافة مستلزمات حياة الأثرياء، بدءًا من السيارات المجهزة بكافة وسائل الراحة والرفاهية والتي تنافس الروس الجدد على اقتنائها ومروراً بالأحجار الكريمة والحلي المرصعة بالألماس والساعات الغالية وانتهاءً بأدوات المكتب الفاخرة باعتبار أنه بهذه الأقلام فقط يمكن أن توقع العقود التي تدرّ الملايين أو المليارات، ولم يقتصر الأمر على سيادة السلع الغالية في الأسواق بل شمل أيضا إعادة بناء البنية الثقافية للمجتمع عبر وسائل الإعلام التي تهتم بحياة وأخبار الأثرياء من الروس.
يوري دانيالوف (محلل اجتماعي): كان لا بد من إعادة صياغة قيم المجتمع واهتماماته بما يتلاءم مع الحالة الجديدة الاستهلاكية والترويج لنموذج الحياة الجديد، وأصبحت أحلام الشباب السيارات الفاخرة والملابس الغالية بعد أن كانت التفوّق العلمي أو تحقيق إنجاز. بعبارة أخرى استبدلت القيم المعنوية بأهداف استهلاكية مادية تلائم مجتمع الأثرياء الروس.

مازن عباس: وخلال السنوات الماضية رصد الخبراء ظاهرة جديدة في سلوك الأثرياء الروس تتمثل في توجه العديد منهم نحو اقتناء اللوحات الفنية الكلاسيكية والحديثة وتنافسهم على شراء التحف الفنية بدلاً من السلع الاستهلاكية التقليدية، وقد بلغت مبيعات الفن التشكيلي الروسي خلال العام الماضي أكثر من مئتي مليون دولار بعد أن كانت تصل بصعوبة إلى 9 ملايين دولار في نهاية القرن الماضي، وتدفق تجار اللوحات الفنية وشركات المزادات العلنية والفنانون على موسكو تحت إغراء الملايين التي يضخّها الأثرياء الروس في سوق الفن العالمي.
إيجر ميتيليتسين (ناقد فني ومالك لمعرض لوحات): منذ أن جئت من نيويورك إلى موسكو من 7 سنوات ارتفعت أسعار الأعمال الفنية مئات الأضعاف مقارنة بأسعارها السابقة، واللوحات التي كانت تباع بعشرين ألف دولار وصلت أسعارها لمليون دولار، إنهم يجمعون الفن الروسي بحيوية شديدة.

مازن عباس: ويعتقد أغلبية المتخصصين أن أموال الأثرياء الروس تنفق على أعمال فنية لا قيمة لها وتشوه قيمة الفن في نظر أصحاب المجموعات الفنية الحقيقيين، ومن الأمثلة التي يرويها هؤلاء الخبراء كيف بيعت لوحة فنية لمشهد طبيعي روسي تعود للقرن التاسع عشر وغير معروفة بمبلغ خيالي مقارنة بالمبالغ التي تدفع للأعمال التجريدية الأكثر تعقيداً.
إيجر ميتيليتسين (ناقد فني ومالك لمعرض لوحات): إنها ظاهرة موجودة في العديد من بلدان العالم حيث تباع لوحات في أمريكا بمئات الآلاف من الدولارات ولكنها لا تصل لهذه الأسعار خارج بلادها. حرص الأثرياء الروس على اقتناء الفن الروسي يعبر عن حنينهم لتقاليد وثقافات الماضي.

مازن عباس: هوة كبيرة بدأت تظهر في روسيا تتجلى في تصنيف الأحياء إلى راقية للأثرياء وأخرى للفقراء، وبالرغم من حالة الثراء التي تلمسها في ملامح مدينة موسكو ستجد اليوم من يعيش بأقل من 100 دولار التي لا تصلح أن تكون رشوة لشرطي مرور يدفعها ابن أحد الأثرياء لأنه يقود سيارته مخموراً.
مازن عباس – لبرنامج محطات – العربية – موسكو.

ابتسام أمين: محطات على قطار البصرة بغداد. بعد الفاصل.
[فاصل إعلاني]

قطارات العراق تعود من جديد

ابتسام أمين: بعدما توقف قرابة السنتين عاد قطار بغداد البصرة ليستأنف حركته، في البداية لم يتجرأ سوى قلة من الركاب على هذه المغامرة، بسبب الاستهدافات الماضية والهجوم المسلح على القطارات والركاب، خصوصاً في المنطقة التي تقع جنوب العاصمة بغداد والتي يسميها الإعلام مثلث الموت. لكن النجاحات الأمنية ورخص سعر التذكرة قياساً بأجرة السفر عبر الطريق البري جعلت المواطنين يقبلون على امتطاء ظهر هذا الكائن الحديدي العملاق. جواد الحطاب سافر على قطار بغداد البصرة وسجل تفاصيل رحلة مثيرة ملأها الركاب بذكرياتهم وما يعتمل في صدورهم من أفراح وأتراح. نتمنى لكم برفقته سفرة موفقة.

جواد الحطاب: كل الأغاني المفعمة بالشجن يكون القطار بطلها باعتباره أداة للفراق أو اللقاء، فنجد اللوعة والأمل والرجاء ومناشدة العربات التي يسميها العراقيون الفراغين ربما لارتباطها بالفراق. لكن قدر السكك الحديد في العراق أن يرتبط اسمها بالحرب، لأنها أنشئت من قبل الألمان إبان الحرب العالمية الأولى في سباق بين برلين ولندن للسيطرة على المنطقة، ومع الحرب العالمية الثانية واحتلال بريطانيا للعراق أصبحت هدفاً منتخباً للهجوم عليها من قبل الثوار، مثلما رسمت لها حروب الخليج جميعها دوراً خاسراً على الدوام. اليوم وبعد توقف أجبرتها حوادث العنف عليه ومرورها بمناطق ساخنة عديدة تحاول أن تستعيد عافيتها. فبدأت ثانية بتسيير الرحلات وكأنها تريد أن تقول إنها لم تزل على قيد الخدمة وإن كانت الطموحات في درجاتها الدنيا.
محمد علي هاشم (مدير سكك بغداد): الوضع الأمني كان في المنطقة غير جيد، الآن الوضع جيد ولمسنا أنه أكو تحسن، فلذلك توجهنا بفتح هذا الخط بغداد/البصرة، إحنا عندنا مشاريع لشراء واستيراد عربات جديدة، وسيتات تسمى DMU والآن متوقفة على التمويل وعلى يعني روتين الشراء مثل ما تعرفون والاستيرادات.

فالح مهدي (كهربائي قطارات): يعني الوارد مال شباط 38 مليون دينار، زين 38 مليون دينار يطوّروا القطار بدل مانخليه. هذا جاية صيف للعالم يبغون التبريد، زين هاي العالم تجي وتسافر به، المفروض تجي من عندها أقل شيء ترتاح وما يطلع القطار مثلاً بدون تبريد، كانت العالم تجي على القطار على مود ترتاح، لأنه منام فيه، سياحي فيه، كوشيت فيه، هسّا بس السياحي وعربة واحدة منام.

ابتسام أمين: بانتظار أن تدور العجلات الجميع في عجلة لحجز أماكنهم دون أن يتساءل أحد منهم: هل أن الذي في جواره شيعي أم سني، مسلم أم مسيحي؟ حتى ليمكنك التساؤل: لماذا لا تعقد مؤتمرات المصالحة في القطارات بدلاً من الفنادق الفارهة التي تشعرك بالملل والضآلة خصوصاً ًوأن القطارات توفر الأمان وتكافح الهدر في الميزانية؟
راكبة: طبعاً أريح، لأنه إحنا يعني مرتاحين ومن زمان إحنا رايدين القطار يشتغل، وآمن من السيارة وأرخص، يعني لما نقعد إحنا وأطفالنا مرتاحين.

جواد الخرسان (مدير إعلام السكك): أنا موظف بالسكك وولادتي بالسكك طبعاً، ولادتي أنا بمنطقة السكك بالمعقل بالبصرة، مريح القطار، هنا وسائل الراحة موجودة يعني مغاسل وتقدر تتمشّى، يعني وسائل الراحة وايد بالقطار.

جواد الحطاب: على أرصفة المحطة وفي العربات تنتقل الكاميرا من وجه إنساني وادع إلى آخر، وتروح الأعين تتابع من خلال النوافذ الطرق التي تبدو جديدة على من يشاهدها بعد فراق طويل، فإن الاستغراق بالأفكار يفتح بوابة الذكريات. هنا بإمكانك أن تسمع الكثير من الأقاصيص التي لم يتهيّأ لك أن تسمعها، الكثير مما كنت تعرفه ونسيته يعود ويطفو محمّلاً بعبق الأيام الماضية.
مسن عراقي: طالع هسّا بالقطار، جابو لي مرتي من إيران وأخذتهم بالقطار لكربلاء والنجف ورجعت لبيتنا. القطار كان حلو فيه مغسلة وغرفة وفيه فراش وفيه مطعم كان كل شيء فيه القطار. هسّا كل شي ماكو.
مسن آخر: ذاك الوقت أكو قطار كانوا يسمونه أبو الفحم. هذا قطار أبو الفحم هو هذا اللي يشتغل على الخط بغداد/بصرة، فإحنا لما نجي بقطار أبو الفحم وملابسنا نظيفة ونظاف ومرتبين وإحنا طالعين لبغداد لما ننزل هناك بالعلاوي مدّخنين ومترّبين وصايرين سودان فرد مرة من الفحم.
سيدة عجوز: العروس سوداء تطلع بدلتها مسخّمة وهي تطلع مسخّمة، ليفة نحطّ لها ليفة وصابون ونريد بس يطلع شكلها وهدوماتها يردّن ماكو، إي هاي ذكرياتنا إحنا.

جواد الحطاب: لكل مسافر قطاره الخاص، ولكل محطته التي يأمن إليها وينتظر من يأتي ولا يأتي، ودائماً ما تكون المحطات حاضنة ممتازة للدموع، حيث لا يحتاج المرء أو المرأة تحديداً إلا إلى سؤال لتنهمر الأحزان بدمع أو من دون دمع، فقد تعددت الأسباب والهم واحد.
لأن حالتنا ضعيفة وولدنا كلها ببوكة، وعلى مود الأمان المرأة ما تقدر تطلع بالليل لما تخلص من البوكة، من الـ 4 الصبح إحنا إلى الـ 4 أو 5.30 العصر، والسجناء مريضة وتعبانة والحالة تعبانة.

جواد الحطاب: أين ولدت أيها القطار؟ على سكة حديد وإلى أين تسير ما دامت المسافات مفتوحة أمامي.
جواد الحطاب – لبرنامج محطات.

ابتسام أمين: من القاهرة، موسكو، وبغداد كانت محطات مراسلي العربية لهذا الأسبوع. أنا ابتسام أشكركم وإلى اللقاء في الأسبوع المقبل.