إضاءات: مع د. توفيق القصيّر (أستاذ الهندسة النووية)

تركي الدخيل: أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في حلقة جديدة من برنامجكم الأسبوعي إضاءات. ضيفي اليوم أيها الإخوة والأخوات هو الدكتور توفيق بن أحمد القصيّر أستاذ الهندسة النووية ومؤلف كتاب "فن الاستمتاع". حياك الله دكتور.
د. توفيق القصيّر: أهلا ومرحبا.

حول كتابه فن الاستمتاع

تركي الدخيل: دكتور سنتحدث هذه الحلقة عن كتابك الذي طرح في معرض الرياض الأخير، وحقق قبولا جيدا كان من أكثر الكتب مبيعا، وهو كتاب "فن الاستمتاع" قلت دكتور في مقدمة الكتاب: "أنه خلال السنوات العشرين الماضية من حياتي شاهدت الكثير من الأقرباء والأصدقاء والجيران الأعزاء علي يتعرضون لأزمات صحية بعضها مفاجئ، وقد فجعت بوفاة العديد من هؤلاء الأعزاء. كنت على دراية تامة بما يعانون من قلق أو صراع وظيفي أو عدم استقرار عائلي، ولعل هذه الفواجع وملاحظات أخرى ملفتة للنظر من تنامي القلق وعدم الراحة عند كثير من الناس دفعني للتفكير في محاولة دراسة واقع الإنسان ومؤثراته الجسدية والعقلية والروحية لوضع حد لهذه الظاهرة الخطيرة والتي تزداد عمقا واتساعا في المجتمع بصورة طردية. إذا هذا كان دافع تأليفك للكتاب؟
د. توفيق القصيّر: هذا دافع رئيسي نعم.

تركي الدخيل: ماذا قدمت باختصار في هذا الكتاب ولا يوجد في كتاب غيره؟
د. توفيق القصيّر: الحقيقة أن كثيرا من الكتب التي تناولت هذا الموضوع أو المحاضرات أو البرامج، كلها كانت تنزع وتربط السعادة بالدافع المادي. وكثير منها الحقيقة كان اقتباسات من كثير من الجهود الغربية في عملية تطوير الذات. الذي أخذ مني جهدا كبيرا واستغرق يمكن حوالي ثماني سنوات، هو كيف أربط دوافع الجسم مع دوافع العقل مع دوافع الروح.

دوافع الجسم والعقل والروح

تركي الدخيل: وش دوافع الجسم والعقل والروح؟
د. توفيق القصيّر: الجسم له عدة دوافع أبرز هذه الدوافع هي: الغريزة والتواضع والطمأنينة والإرادة والإقدام. أما دوافع العقل فهي: التفاؤل والقناعة والثقة والتقدير والابتكار. أما الدوافع الروحية فهي: التأمل والإيمان والرحمة والحب والرضا. هذه الدوافع مع بعضها البعض تكوّن مثلثا، المثلث يدور عكس عقرب الساعة بتدافع، بعد ذلك يكوّن دائرة، الدائرة تكوّن شكلا حلزونيا.

تركي الدخيل: يعني الجسم والعقل والروح، هذا هو المثلث أحد أركانه أو زواياه في العقل، وزاوية أخرى فيها الروح، وزاوية ثالثة فيها الجسم.
د. توفيق القصيّر: نعم. والحقيقة هذا الذي يحصل فعليا عندما تحلل الواقع.

تركي الدخيل: طيب ليش في دوران، ليش مو ثابت المضلع يعني ليش؟
د. توفيق القصيّر: هي طاقة محركة، ينتج عن التفاعل هذا شيء. على سبيل المثال عندما أرى زهرة جميلة، أنا أراها في عيني وأشم رائحتها بأنفي وقد أتلمّسها بيدي هذه كلها أعضاء جسدية، تنتقل بعد ذلك إلى العقل، العقل بما لديه من مخزون وذكريات سابقة لزهرات وألوان وروائح عديدة آلاف الروائح وآلاف الأشكال يقارنها، وبعد ذلك العقل يقول هذه زهرة جميلة فواحة تستحق التأمل وإعطاءها مزيد من الوقت أو لا، بعد ذلك تذهب إلى الروح، الروح هي التي تقرر الروح هي التي تقرر.

تركي الدخيل حالة الصفاء التي تقع عليك من جراء مشاهدتك و..
د. توفيق القصيّر: فإذا هذا تفاعل. تفاعل بين أعضاء الجسد، بين العقل بما فيه الذاكرة والحسبات، وبعد ذلك الروح تميل أو لا تميل.

تركي الدخيل: طيب ليش اعتبرت المثلث يدور عكس عقارب الساعة وليس مع عقارب الساعة.
د.توفيق القصيّر: الحقيقة هذه حقيقة علمية، نحن نراها في دوران الإلكترون على سبيل المثال حول نواة الذرة. الإلكترون يدور حول نواة الذرة بعكس عقرب الساعة، المسلمون يطوفون حول الكعبة بعكس عقرب الساعة. هناك الكثير من الظواهر، كثير من الكواكب تدور حول مجراتها في عكس عقرب الساعة، أما..

تركي الدخيل: بس هذا ويش علاقتك بفن الاستمتاع؟
د. توفيق القصيّر: فإذا الاستمتاع، هناك دوافع تحركه، وهناك سلوكيات. فالدوافع تؤدي إلى السلوكيات. فهناك مثلث أكبر يدور مع عقرب الساعة. إذا مثلثين يدورون عكس بعضهم، كل مثلث يكوّن دائرة.

تركي الدخيل: المثلث الأول عرفناه، والمثلث يتكوّن من الجسم والعقل والروح..
د. توفيق القصيّر: نعم. مثلث السلوك أيضا يتكوّن من ثلاثة قوى..

تركي الدخيل: الثاني هو مثلث السلوك؟
د. توفيق القصيّر: أيضا مثلث السلوك أكبر من مثلث القوى، ويدور مع عقرب الساعة. بعد ذلك عندما تتكون أسطوانة نتيجة المثلث يكوّن الشكل الدائري بعد دورانه ثم بعد ذلك شكل حلزوني ثم يشكل شكلا أسطوانيا، هذه الأشكال الأسطوانية أو الأجسام الأسطوانية تدور عكس بعضها بعضا ومتمحورة حول الحبل الشوكي في ظهر الإنسان، فينتج نتيجة لهذا موجات كهرومغناطيسية تفيض على جسم الإنسان، وهي التي يطلق عليها الهالات، هالة الجسم وهالة العقل وهالة الروح.

تركي الدخيل: أنت تتحدث في الكتاب وحتى في غلاف الكتاب عن ثلاث هالات، اللي هي هالة الجسم وهالة العقل وهالة الروح، على اعتبار أن الجسم هو الأقرب، ثم بعد ذلك العقل بعد ذلك، وأخيرا الروح.
د. توفيق القصيّر: نعم. هذا صحيح.

تركي الدخيل: هل هذا مثلا.. هل الفكرة جديدة لم يطرحها أحد قبلك؟
د. توفيق القصيّر: فكرة الهالات فكرة قديمة، وربما صحيح ليس للمسلمين جهد كبير في عملية الحديث عن الهالات وتقديمها بطريقة علمية إلى العالم، ولكن الصينيين على سبيل المثال اشتغلوا بها منذ أكثر من 3000 سنة. ولكن الجديد في كتابي هو أن الهالات موجودة وتكلموا عنها وهناك أجهزة تقرأ الهالات، وهناك أجهزة إلى حدّ ما بطريقة متواضعة تشخص الهالات، وليس بطريقة دقيقة..

تركي الدخيل: إذا هذا علم جديد؟
د. توفيق القصيّر: هذا علم موجود. هناك أجهزة تباع موجودة في الأسواق.

تركي الدخيل: نعم. هذا موجود. ولكن وش الجديد في كتابك؟
د. توفيق القصيّر: الجديد هو كيف تتكون؟ كيف تخرج هذه الهالات من الجسم. هذا الذي أتيت به.

تركي الدخيل: يعني كانوا يتكلمون عن الهالات ولكن ما يعرفون شلون تطلع؟
د. توفيق القصيّر: نعم. هالات موجودة حول الجسم تمثل الجسم، ما يعتلج داخل الإنسان ينعكس على الهالات، علاج الهالات بطريقة كهرومغناطيسية من خلال طاقة ممكن يعالج الجسم والعقل والروح، ولكن لم يتكلم أحد - حسب معرفتي - عن كيف تتكون هذه الهالات من داخل جسم الإنسان. هذا الشيء الجديد الذي أتيت به وأدعي أنه إضافة نوعية إلى علم الهالات وعلم الطاقة وعلم تجديد النشاط.

تركي الدخيل: طيب كيف نقدر نعرف الهالات بشكل مبسط؟
د. توفيق القصيّر: الهالات هي عبارة عن موجات كهرومغناطيسية تحمل شدة مغناطيسية معينة، ونحن الحقيقة في الكهرباء عندنا قاعدة اليد اليمنى، قاعدة اليد اليمنى، طلبتنا.. ندرس الطلبة في قسم الهندسة الكهربائية وفي أي قسم هندسة كهربائية، قاعدة اليد اليمنى هذه قاعدة مشهورة. إذا كان التيار يسير بهذا الاتجاه [يشير إلى الإبهام] فهذا هو النشاط الكهرومغناطيسي [يشير إلى أطراق أصابعه المطوية]، وهذه هي الفولتية [يشير إلى السبابة المستقيمة] الفولتية مع النشاط المغناطيسي تشكل ما يسمى EM إلكتروماغناتيك، إلكتروماغناتيك هي هذه الهالات التي تحيط بجسم الإنسان. وهذه الهالات..

تركي الدخيل: طيب. هل ممكن أن نشرح الفكرة لشخص ليس له علاقة بالهندسة بشكل أبسط؟ شخص عامي كيف نشرح له هذه الفكرة؟ لو جدتي مثلا أبي أشرح لها ما نبقى نقلّها كهرومغناطيسية، هي تبي تقول هذه لغة مختلفة عنها.

تبسيط فكرة الهالات حول جسم الإنسان

د. توفيق القصيّر: هذا صحيح. نقول هي عبارة عن إضاءات حول - على اسم برنامجكم- إضاءات حول جسم الإنسان. إضاءات تحيط بجسم الإنسان. لها ألوان مختلفة. إحنا في الكتاب صنفناها: هالة الجسم صفراء. العقل برتقالية. والروح حمراء. هذه هالات تحيط بجسم الإنسان قد يتمكن البعض من رؤيتها بالعين المجردة من خلال ما يسمى بالاستبصار، وليس البصر العادي من خلال العين. ولكن الأدق..

تركي الدخيل: الاستبصار وش شو؟
د. توفيق القصيّر: الاستبصار هي عملية هي ما يسمى بالعين الثالثة، أو ما تسمى بالبصيرة: "إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور"، تستطيع بعض الأحيان أن تتوقع شيئا لم يحصل.

تركي الدخيل: يعني ممكن تشوف واحد عليه هالة وعليه أنوار؟
د. توفيق القصيّر: ممكن نعم أن ترى الهالات التي تحيط بالإنسان، ولكن تحتاج إلى الكثير من المران والكثير من العمل والتركيز. هذا يحتاج إلى تأمل ويحتاج إلى قدرة على التركيز.

تركي الدخيل: أنت تتحدث على أن الهالات تنقسم إلى قسمين.
د. توفيق القصيّر: ثلاثة.

تركي الدخيل: يعني على سبيل المثال هل الهالات هي الطاقة؟
د. توفيق القصيّر: نعم. الهالات مظهر من مظاهر الطاقة التي تحيط بجسم الإنسان.

تركي الدخيل: أنت تقول أنه فيه طاقة الإنسان عنده طاقة إيجابية، وفيه طاقة سلبية.
د. توفيق القصيّر: نعم.

تركي الدخيل: وش االثالثة؟
د. توفيق القصيّر: لا. هي الطاقة الإيجابية والسلبية نوعين.

تركي الدخيل: أنت تقول أن الهالات ثلاثة أنواع.
د. توفيق القصيّر: الهالات ثلاثة أنواع أقصد بها هالة الجسم وهالة العقل وهالة الروح. لأ. والهالات هي تمتاز بأشياء مدى عمق الهالة، نصاعة اللون، يعني جمال اللون، وبعد ذلك شكل السطوة كذلك استقرار هذه الهالات حول جسم الإنسان لحماية الجسم.

تركي الدخيل: شكل لون البشرة؟
د. توفيق القصيّر: تتشكل نعم على شكل بيضاوي يحيط بجسم الإنسان نعم.

تركي الدخيل: على حسب لون البشرة.
د. توفيق القصيّر: لا ليس لها علاقة بلون البشرة.

تركي الدخيل: لون الهالة.
د. توفيق القصيّر: لون الهالة. نعم.

تركي الدخيل: تتحدث مثلا في (116) أنه عندما تكون طاقة الإنسان إيجابية تكون هالته كبيرة وذات ألوان زاهية، وشكل جميل، ويكون هذا الإنسان مريحا خلال التعامل معه، أو حتى الاقتراب منه، وحتى لو لم يحصل تعامل أو يتم أي حديث. أي أنه تلاحظ أنه مريح. وخلال حياتنا فإننا نختلط بأناس مريحين يكسبوننا طاقة إيجابية. كما أن هناك أشخاصا غير مريحين وقد لا تعرف سبب ذلك إلا أن هؤلاء تحيط بأجسامهم عادة هالات سيئة ذات ألوان داكنة وأشكال ضامرة وأسطح متعرجة.
د. توفيق القصيّر: هذه هي الطاقة السالبة. نعم.

تركي الدخيل: وش مظاهر الشخص اللي عنده طاقة سالبة؟
د. توفيق القصيّر: الإنسان الذي يحتوي على.. الذي هالاته مريحة.

تركي الدخيل: يعني تشوفه كئيب مثلا؟
د. توفيق القصيّر: قد يبدو على شكله، ولكن ربما يكون هناك بعض الأشخاص لهم القدرة على أن يتشكلوا بخلاف ما يعتلج في داخلهم، ولكن غالبا الإنسان الذي يمتاز بهالات أو بطاقة سالبة هو إنسان.. إنسان خطر على نفسه وخطر على المجتمع. كأن يكون لا قدر الله مجرما أو كثير الحسد أو يكره الناس.

تركي الدخيل: بس في ناس سلبيين – يا دكتور - وليسوا بالضرورة مجرمين.
د. توفيق القصيّر: ممكن. ممكن. لأنها درجات. والإجرام صنف من صنوف الانحراف والطاقات السالبة التي تكون عند الإنسان. إحنا نأخذ على سبيل المثال عن الطاقة الإيجايبة. إحنا الإسلام مثلا حث على رؤية المريض، زيارته، عندما تأتي لزيارة المريض، المريض يأخذ من الطاقات الإيجابية للضيوف الذين يحضرون لزيارته، فيستفيد منهم حتى لو لم يتكلموا، حتى لو لم يفتح عينيه، هو يستفيد من وجود هؤلاء من خلال الأخذ من طاقاتهم الإيجابية، فتزداد طاقته الإيجابية.

تركي الدخيل: والأخذ هذه عملية طبيعية ما تحتاج أن الواحد يجتهد ليأخذ طاقة.
د. توفيق القصيّر: لا هي موجودة. أنا الآن هالتي متداخلة مع هالتك، التفاعل اللي بيني وبينك ناتج عن تداخل الهالات الصادرة عن جسمي وهيهللات الروح و..

تركي الدخيل: لو كنا مختلفين أو متناحرين أو ندير مثلا نقاشا مزعجا تكون هالاتنا متنافرة؟
د. توفيق القصيّر: تكون الهالات تأخذ أشكالا ضيقة وأسطحها غير ناعمة، وبعد ذلك تكون الألوان غير ناصعة، وتصل إلى درجة عندما يكون هناك خلل كبير في النظرة، أو فيه اهتزاز في القيم الأساسية التي تكوّن الإنسان، قد تكون الهالة أيضا مترنحة لا تؤدي واجبها، لا تؤدي الواجب في تغطية جسم الإنسان وإمداده بالحماية.

تركي الدخيل: في (114) تقول: إن الهالات المحيطة بالإنسان بألوانها وشكلها وسماكتها حول جسمه تعبّر تعبيرا صادقا عن حالته الجسمية والعقلية والروحية، ولا يمكن أن تكون خادعة لأنها منطلقة إشعاعيا من محور الإحساس والوعي والروح ألا وهو العصب الشوكي المتصل بالمخ، كما أن المخ متصل اتصالا جيدا بالقلب من خلال عدة وسائل للاتصال وتبادل المعلومات. إن هذا الجزء من الجسم هو المركز الصادق المعبر عن الأحاسيس. الأشخاص الذين يظهرون خلال ما يبطنون؟
د. توفيق القصيّر: الإحساس يحصل. يعني أنا أتوقع إذا اعتمدت ميزانيات جيدة للR and D للبحث العلمي فيما يختص في علم الطاقة، والآن موجودة في ميزانيات ترصد بالذات في ألمانيا وفي الولايات المتحدة الأمريكية، أعتقد سيتم الوصول إلى درجة من التحليل ومن التشخيص حتى دون الاضطرار إلى الذهاب إلى الطبيب والكشف من خلال دقات القلب أو الأشعة.

تركي الدخيل: تعالجه أنت في بيتكم يعني؟
د. توفيق القصيّر: لأ. ممكن أن تمر مثل الجهاز الموجود في المطارات، ويكون هناك شاشة تقرأ - هذه الأجهزة تكون دقيقة - تقرأ الهالات، وبعد ذلك من خلال قراءة الهالات تشخص مواطن الخلل عند الإنسان سواء في الجسم موقعها، وموقعها بدقة، وكذلك في العقل إذا كان فيه إشكالات تشوش على تفكير الإنسان وتركيزه، وأيضا لو كان هناك فيه خلل في الطاقة الروحية لدى الإنسان.

تركي الدخيل: طيب. إحنا نتكلم عن هالات تظهر ما في داخل الإنسان في العادة. هناك الكثير من الناس مثلا يستطيع أن يكتم مشاكله، يبدو أنه مبتسم ومستمتع رغم أنه في الداخل قد يكون متألما. ما تشخيص الحالة في هذا الوضع؟
د. توفيق القصيّر: الهالات لا تكذب. الهالات هي انعكاس حقيقي لما يعتلج في داخل الإنسان. نحن أثبتنا أن الهالات أساسا عبارة عن إفاضة كهرومغناطيسية صادرة من جسم الإنسان تذهب بعد ذلك وتفيض للأعلى وتغطيه ثم تدخل مرة أخرى بحالة مستمرة. والحقيقة السيدي الموجود في آخر الكتاب من خلال الإجابة على ستين سؤالا وضعت في هذا الكتاب، يخرج الإنسان بعد ذلك هالاته الثلاث، وفيها تحليل رقمي ونوعي. بعد ذلك يأتي مقترحات لتحسين الهالات. حقيقة هي لتحسين ما هو داخل الإنسان.

تركي الدخيل: يعني معناته أن الهالة التي لديك ليست حكما نهائيا يجب أن تعيش وتموت فيه. تستطيع أن تتغير.
د. توفيق القصيّر: جدا. تستطيع أن تعالجها من الداخل وهذا الذي سعيت إليه، وهذا أدعيه أن السعادة لا يمكن أن تأتي من الخارج. السعادة أساسا مكوّناتها ومنطلقها هي من داخل الإنسان. تفاعل داخلي في أعماق الإنسان. فالذي يريد أن يكون سعيدا يتعامل مع عناصره الأساسية المكونة للسعادة في أعماقه، وليس طلب السعادة من خارجه.

تركي الدخيل: طيب سوف نتحدث عن السعادة بعد فاصل قصير دكتور. فاصل قصير أيها الإخوة والأخوات نعود بعده لمواصلة حوارنا في إضاءات والدكتور توفيق القصيّر أستاذ الهندسة النووية ومؤلف كتاب "فن الاستمتاع"، فابقوا معنا.
[فاصل إعلاني]

مفهوم السعادة بيننا وبين الغرب

تركي الدخيل: حياكم الله في إضاءات مجددا. لا يزال حوارنا هذه الحلقة من إضاءات مع الدكتور توفيق القصيّر أستاذ الهندسة النووية ومؤلف كتاب "فن الاستمتاع". كيف تكون سعيدا وناجحا وقويا؟ دكتور خلينا نستعرض بعض العناصر التي جاءت في كتابك. أنت تتحدث مثلا عن أن السعادة لا ترتبط بالمادة، فتقول في صفحة (35): هل يمكن أن أكون سعيدا وليس لدي رصيد بضعة ملايين من الريالات في البنك، ولا أملك بيتا فخما ولا سيارة فارهة؟ المظاهر المادية والغنى لا تحقق وحدها السعادة بالضرورة. وهناك أمور قد تكون هي الجانب الحقيقي الباعث على السعادة. وهناك امور وسلوك وأنماط تفكير ينبغي للمرء تجنبها إذا كان بحق وصدق يبحث عن السعادة. الآن تتحدث أن السعادة ليست بالمال بالضرورة. قد تكون بالمال. لكن ليس هو السبب الوحيد. بعدين تتكلم في (39) وتقول: كما أن حب المال والثراء "وتحبون المال حبا جما" غريزة محمودة تجعل الإنسان مكتفيا عفيفا يؤمن بأن اليد العليا خير من اليد السفلى والذي يعطي أكرم وأفضل من الذي يأخذ. الحين يعني ما تجيب السعادة ولازم الواحد أنه يحصّل المال؟
د. توفيق القصيّر: المال طالما أنه وسيلة وليس غاية فهو يؤدي إلى السعادة. والحقيقة من التجربة..

تركي الدخيل: بس يقولون هذا الكلام يروّج للفقراء. أنه الأغنياء يروّجونه للفقراء.
د. توفيق القصيّر: طيب أنا أجبلك قصة قصيرة إذا اتسع لها البرنامج.

تركي الدخيل: تفضل.
د. توفيق القصيّر: هناك رجل أعمال أمريكي في الصيف في إجازته يذهب إلى قرية قريبة من مدينة نيويورك للصيد والاسترخاء والراحة. فوجد شخصا قرويا عنده زورق. فقال ترافقني نصيد السمك. فهو أحب صاحب الزورق شخص كبير ولكنه مرتاح. فقال له: لماذا لا تطوّر الصيد ويكون عندك أربع زوارق، فقال الشخص هذا: ثم ماذا بعد ذلك؟ بعد ذلك تكوّن شركة. قال: ثم بعد ذلك؟ قال: تذهب إلى نيويورك وتسوي شركة مساهمة. قال: وبعد ذلك؟ قال: تصبح شخص كبير ومسؤول CU مدير عام شركة مساهمة في بورصة نيويورك ولاّ بورصة لندن. بعد ذلك تأتي مثلي لكي ترتاح. قال: أنا مرتاح الآن. لا يحتاج هذه الدورة الكبيرة لكي يصل إلى السعادة. يعني هذا وغيره يدل على أن السعادة المال يساعد، بالذات المال عندما يستعمل كوسيلة ولا يكون السعي لاكتساب المال هو الغاية. هو الخطورة أن يكون غاية، فتستمر في أداء البحث عن هذا المال إلى أن يشكل هاجسا يقلق الإنسان ويذهب عنه عناصر السعادة.

تركي الدخيل: بس النجاح فيما يتعلق بالجانب المادي هو أحد مقوّمات السعادة وعناصرها.
د. توفيق القصيّر: جميل. فإذا كان هو ليس هدفا بذاته وإنما هو وسيلة وليس غاية، فهو جيد. ومن الملاحظ أن سعادة الإنسان بصرف المال أكثر من سعادته كثيرا من إدخال المال.

تركي الدخيل: طيب. خلينا ننتقل إلى قصة ثانية. أنت تتحدث في ذات الكتاب عن تكفير الآخرين. فتقول في 33: قاد الفهم الضيق لغايات الدين أن اعتزل بعض الناس المجتمع، أو سمحوا لأنفسهم بتكفير الآخرين أو العمل على قتالهم بذريعة عدم التزامهم بعرى الدين حسب اعتقادهم أو تدمير المنشآت العامة أو ترهيب الأفراد والمجتمع واستخدام العنف وسيلة لتحقيق غايات الدين. هذه الممارسة والمفاهيم الضيقة بلا شك تؤدي إلى تعاسة المرء والمجتمع بدلا من أن تجلب لهم الطمأنينة والسعادة. يعني هل نعتبر الشخص التكفيري من وجهة نظر الدكتور توفيق القصيّر رجلا تعيسا؟
د. توفيق القصيّر: هو في نهايات ما يسعى إليه هو إنسان تعيس ما في شك. للأنه لم يسعَ إلى..

تركي الدخيل: من وجهة نظرك أنت ولاّ من وجهة نظره هو؟
د. توفيق القصيّر: هو الأمور بمآلاتها وبنهاياتها. إلام سيؤدي هذا العمل الذي يقوم فيه؟ إلى قتل أبرياء، إلى تدمير منشآت، إلى إتلاف مؤسسات تخدم المجتمع.

تركي الدخيل: بس هذه فكرة بسيطة يا دكتور، ومعروفة، بس هو بالنسبة له يعتقد أنه يقيم عرى الدين مثل ما تفضلت. وهذا يحقق له السعادة.
د. توفيق القصيّر: أنا هذا الذي استرشدت به. عندما استرشدت بهذا المثال استرشدت بمثال الذين السعادة عن طريق المال، السعادة عن طريق الدين، السعادة عن طريق الوظيفة، السعادة وتحقيق السعادة عن طريق الوصول إلى منصب، أنا جبته بطريقة سلبية، فهذا أنا عندما استشهدت به استشهدت به في مجال سلبي. ولكن هي السعادة الحقيقة هي السعادة في تحقق سعادة الآخرين، في إحلال السلام الداخلي في النفس، أن تكون في حالة تآلف مع نفسك، في حالة انسجام، في حالة ابتهاج، في حالة عطاء، في حالة تفاعل مع الآخرين. عندما يكون الإنسان استئصاليا أو يكون انعزاليا لا يمكن أن يتمتع بالسعادة.

تركي الدخيل: هو قد يكون يستمتع بالمجموعة الصغيرة التي ينتمي إليها.
د. توفيق القصيّر: لا يستمتع بذلك. هو يعتقد خطأ أن هذا سيقوده إلى الجنة والسعادة ستكون في المستقبل.

تركي الدخيل: طيب. في (41) تتحدث عن مخالطة الطبقة التي تناسبك. تقول - أيها القارئ يعني -: نجد أن من يجالس ويخالط الطبقات لا تناسبه من حيث أسلوب الحياة والمستويات المادية والنفوذ يواجه مشقة بالغة في التأقلم مع هذه البيئة، ويضطر مذعنا للتمثيل وتكليف نفسه فوق ما يطيق، واللجوء إلى لبس الأقنعة، والقول والتصرف والظهور بالمظهر الذي يريدونه ويتوقعونه منه هو، فلا يعيش حالته بل يعيش ما يودّه الآخرون أن يروه عليه، وهذا يخلق دوامات من القلق والضغوط النفسية. ما تشوف أن هذا فيه دعوة صريحة إلى تقسيم المجتمع طبقيا؟
د. توفيق القصيّر: ليس هذا ما أردته في الكتاب. إنما أردت أن هناك عندما يكلف الإنسان نفسه ما لا يطيق، وعندما يقوم بالتمثيل أو بلبس الأقنعة لكي يرضي الآخرين ولكي يشعر بانسجامه مع الأجواء التي يوحيها الآخرون، هذا في الأخير سيؤدي إلى أن يكون إنسانا غير مقتنع فيما يفعل ومضطر إلى لبس الكثير من الأقنعة لكي يظهر بمظهر خلاف ما هو عليه. فهذا الذي يخلق عنده الصراع.

تركي الدخيل: الفقير من تبغاه يخالط؟
د. توفيق القصيّر: الـ؟

تركي الدخيل: الفقير. تبغاه يخالط فقراء بس؟
د. توفيق القصيّر: لأ. أنا أدعو إلى مخالطة الجميع. ولكن هناك عندما يكون هناك تكلف، عندما الإنسان اختلاطه بطبقات أخرى يؤدي إلى أن يلبس أقنعة هو غير مؤهل لها، هو هذا الشيء المنهي عنه.

تركي الدخيل: أنت هل ترى أن الازدواجية..
د. توفيق القصيّر: إنما الاختلاط هو دعوة من الدعوات الموجودة في الكتاب ومن دواعي السعادة.

تركي الدخيل: جميل. سنأتي إليها. هل ترى أن ازدواجية الشخصية والعيش بشخصيات متعددة يعني هو من أسباب التعاسة؟
د. توفيق القصيّر: جدا جدا. وهذا نعاني منه كثيرا نتيجة للنفاق الاجتماعي، ومحاولة تحقيق أهداف ويكون الإنسان غير مهيّأ لتحقيقها. فهو يضطر أن يقوم بأعمال كثيرة ليست الصادرة عن قناعات ولا عن قدرة ولا عن تأهيل لكي يرضي الطرف الآخر لكي يحصل على ما يريد. وهناك بيئات..

تركي الدخيل: ما تشوف أنه تكيف؟ شكل من أشكال التكيف وإعطاء كل مجموعة ما يناسبها؟
د. توفيق القصيّر: هذا تكلف سلبي. وتكلف..

تركي الدخيل: تكيف.
د. توفيق القصيّر: تكيّف سلبي وتكيف غير حقيقي، غير منطلق عن قدرات الإنسان، إنما هو إعطاء الشكل الخارجي الذي يوحي بالقدرات أو القناعات أو الإمكانات، ولكن حقيقة هو لا يتمتع بهذا.

تركي الدخيل: أنت تحدثت قبل قليل عن أن هذا أحد مشاكلنا. من تقصد بمشاكلنا؟ المجتمع العربي؟ ولاّ المجتمع السعودي؟ ولاّ..؟
د. توفيق القصيّر: أنا أعتقد هو نتيجة أن بعض المجتمعات يعني حصلت على الغنى بوقت قصير وخلال جهود بسيطة وبدون أن يكون هناك عمل أدى إلى تراكم هذه الثروات.

تركي الدخيل: تعني النفط.
د. توفيق القصيّر: نعم. فحصل هناك وسائل كثيرة للوصول إلى الثراء دون العمل ودون الاستعداد ودون القدرة الحقيقية على الوصول لتحقيق هذه المكاسب. فبدأ النفاق وبدأ المديح وبدأ..

تركي الدخيل: الازدواجية في الشخصية.

ازدواجية الشخصية تسلب السعادة

د. توفيق القصيّر: والازدواجية في الشخصية. لكي أرضي المقابل لا أقوم بعملي ولكن أرضي رئيسي ولاّ يعني أعطي شكلا خاصا لشخصيتي لا يتماشى مع أدائي وبذلك لا أحقق ما هو مطلوب مني مقابل ما أستلمه من مكافأة. هو الحقيقة هو هذا الشيء الذي قصدته..

تركي الدخيل: هذا بسبب الثروة المفاجئة؟
د. توفيق القصيّر: أنا أعتقد ثروة مفاجئة لعبت دورا. الناس ما تكيفوا للتأقلم مع الحصول على هذه الثروة واستخدامها بالطريقة الصحيحة.

تركي الدخيل: طيب هل ستظل هذه الأزمة أزمة الازدواجية والشخصيات المتناقضة والأقنعة مثلما تفضلت وستستمر لأنه مثلا لا زلنا نستند إلى الثروة المفاجئة؟
د. توفيق القصيّر: ربما إن لم تحصل هناك توعية وثقافة كاملة بهذا الموضوع، أنا أعتقد هناك طبقات منتفعة تعيش على هذا الحيّز أو على هذا الهامش من الأداء اللي هو الأداء التمثيلي أو التظاهر أو النفاق أو المديح أو التقرب أو عدم العمل أو يعني الحصول على أشياء دون أن يكون هناك جهد مبذول للحصول عليها.

تركي الدخيل: طيب. تتحدث أيضا في صفحة 46 عن التفاؤل فتقول: هو الصخرة - أي التفاؤل - الصماء التي تتحطم على سطحها زعانف الإحباط واليأس والقنوط، وهو الملهم والمحفز والدافع إلى العمل الدائب والطموح الواثق بأن هناك أملا، وأن اليأس والقنوط هما من عمل الشيطان ليفتّ في عضد الإنسان. هل هناك ما يدعو إلى التفاؤل في هذا العالم العربي رغم ضعف التنمية وضعف الواقع المعيشي على صعيد الفرد أو المؤسسات والدول؟
د. توفيق القصيّر: أنا طبعا لا أريد أن أسهب كثيرا في هذا، لأنه بالتأكيد أن الظروف العامة في المجتمع العربي بالتأكيد ليست ظروفا يعني مشجعة ودافعة وباعثة على الابتهاج والانتعاش، لأن الإنسان لا يعيش فقط ليأكل ويشرب ويلبس، ولكن الإنسان له آمال وله طموحات وله اعتبارات من ضمنها تحقيق المعنوية والحصول على القوة ووجود المكانة المتميّزة للأمة، يعني الإنسان لا يعيش فقط لكي يأكل يعني.

تركي الدخيل: معليش بس هل المطلوب تعزيز النجاح الفردي ولاّ النجاح الجماعي؟
د. توفيق القصيّر: الجميع. إحنا الحقيقة نظرا لأن المجتمع والعمل المؤسسي في غالبية الدول العربية عمل غير منضبط، فهو يؤدي حقيقة بعد ذلك إلى عدم وجود تراكم إيجابي لبناء القدرات العلمية. والحقيقة الأمم بدون قدرات علمية وبدون قوة هي أمم حقيقة منهزمة وتعيش على الهامش. ونحن رأينا يعني حروبا كثيرة حصلت في المنطقة ليس لنا بها ناقة ولا جمل، ولكن دفعنا إليها بسبب عدم الاستعداد وعدم وجود القوة وعدم التراكم المعرفي وعدم إعطاء أهمية لهذه القوة. والقوة هي التقنية.

تركي الدخيل: الكثير من العدمات.
د. توفيق القصيّر: ياه. العدمات.

تركي الدخيل: تتحدث دكتور في 69 عن الانفتاح وأنه جالب للسعادة فتقول: الإنسان المنفتح إنسان واثق بنفسه وبما لديه من ثقافة وقيم وفي حالة تآلف وانسجام مع نفسه ومع من حوله على اختلافهم. المنعزل إنسان عدائي في نظرته حاد في حكمه على الآخرين، قليل التقبل لما عندهم من ثقافة وفكر وبدل السعي للتعايش معهم فإنه قد يسعى مع من يشاركه الانغلاق والعزلة في استئصال الآخرين وإنكار حقهم الطبيعي في الاختلاف معه والتعامل معهم بفوقية وغطرسة مذمومة. أي نوع من أنواع الانفتاح الذي تعتقد أنه جالب للسعادة؟ خصوصا أننا نرى نسبية كبيرة فيما يتعلق بموضوع الانفتاح. نرى كثيرا من سجلات التيارات في السعودية، الخبط واللبط بين التيارات بعد كله على موضوع الانفتاح.
د. توفيق القصيّر: الحقيقة الانفتاح هو ليس ترفا. الانفتاح ليس إيحاء. ليس أوامر حكومية. الانفتاح ينبغي أن يكون سجية تعيشها الشعوب ويعيشها الأفراد. الحقيقة..

تركي الدخيل: ما صفة هذا الانفتاح اللي ترى أنه سجية يجب أن يكون؟
د. توفيق القصيّر: انفتاح الإنسان على الثقافات الأخرى وعلى الحضارات الأخرى وعلى القيم الأخرى. الحقيقة..

تركي الدخيل: بس ما تخرّبنا هالثقافات؟
د. توفيق القصيّر: نحن جزء من هذا العالم. نحن نعيش الآن في قرية صغيرة.

تركي الدخيل: ما رح تخربنا هالثقافات وتغيّر لنا اللي نحنا عليه؟
د. توفيق القصيّر: ربما الإنسان غير المتمكن، الإنسان غير الممتلئ الإنسان غير المستعد قد يكون عرضة لذلك. ولكن أنا من تجربتي الشخصية ومن خلال الكثير من.. نحن الحمد لله سافرنا كثيرا وتعلمنا كثيرا وأبناؤنا اختلطوا وتعلموا وعاشوا يعني في بلاد الغرب، هذا لم يزدهم إلا قوة في اللغة، تقديرا للآخرين، مزيدا من المعرفة، مزيدا من الانفتاح، مزيدا من الاستيعاب. الحقيقة بعض الأحيان إحنا نسيء تقدير الآخرين بسبب عدم قدرتنا على فهم الثقافة والدوافع التي اندفعوا منها لكي يعبّروا أو يلبسوا أو يتصرفوا بما يتصرفون عليه.

تركي الدخيل: لكنك أنت تنتقد في 136 وسائل إعلام الغرب اللي تقول أنها حرفت مفهوم السعادة وصورت السعادة على أنها السعادة المادية فقط؟
د. توفيق القصيّر: هذا صحيح. هو مشكلتنا الآن إيش اللي يحصل؟ البرامج الكثيرة التي تتكلم عن الـ self-devlopment تطوير الذات..

تركي الدخيل: أنت ضد فكرة تطوير الذات؟
د. توفيق القصيّر: أنا مع فكرة تطوير الذات، ولكن ليس بالمفهوم الغربي الذي أدى إلى كثير من اليأس والإحباط والقنوط عند الشباب.

تركي الدخيل: وش المفهوم الغربي؟
د. توفيق القصيّر: أنا أرى أن الكثير من الشباب الآن مقدمين على انتحار. هو يأتي بعد أن تخرج وحصل على شهادة وهمّه الأساسي الحلم الغربي. 100 مليون يعني مليون دولار في البنك وفيلا على البحر وفتاة جميلة.

تركي الدخيل: وسيارة فارهة.
د. توفيق القصيّر: هذا هو الحلم.

تركي الدخيل: لو أنه شين هو.
د. توفيق القصيّر: ممكن شين [يضحك]. طبعا كل الدنيا فيها نفس الخصال يعني.

تركي الدخيل: لا قصدي يعني أنه هو يطالب الطرف الآخر يصير جميل ولا عنده ذاك الجمال سواء ظاهري أو داخلي؟
د. توفيق القصيّر: أي أنت تعرف طبيعة الإنسان: لم أدرِ ما طيب العناق على الهوى حتى ترفّق ساعدي فطواك. يعني كل واحد يحب أن يحقق لذاته الكثير من الرومانسية.

تركي الدخيل: إذا هذا هو مفهوم الغرب في تقديرك في الغالب للسعادة؟
د. توفيق القصيّر: نعم. أنا أعتقد الكثير من المحاضرات والكثير من الأشرطة والكثير من البرامج والكثير من المسلسلات والكثير من الكتب التي تصدر هي بالآلاف الآن موجودة في الانترنت والكثير من الأشرطة تباع بالمئات وكثير من المحاضرات حقيقة هي تزيد هؤلاء الشباب ضغوطا وتأزما أكثر ما تزيدهم سعادة وقدرة على أن يتفاعلوا مع الحياة بكثير من السعادة وبالتحصيل المعقول.

تركي الدخيل: بس ألا ترى أن هذا التصوير للغرب على أنه فقط يقدم السعادة بهذا الشكل هو اختزال للغرب؟
د. توفيق القصيّر: أنا لا أتكلم إلا عن هذه الحيثية. أنا لا أتكلم عن الغرب. الغرب لديه الكثير من المعطيات. يعني نحن نهلنا منها العلم والتقنية والثقافة هذه أشياء أخرى. ولكن أنا أتكلم عن مفهوم السعادة بالمنظور الغربي المادي، والذي تبناه الكثير من المحاضرين والأساتذة العرب وبدؤوا يتكلمون به بإطار عربي وأعطوه آيات و..

تركي الدخيل: البديل عن هذا أنك ما توفر في النهاية؟ ألا يسعى المرء لتحصيل بيت وزوجة وسيارة؟
د. توفيق القصيّر: هذا كله مطلوب ولكن لا يكون عند عدم الحصول على هذه الأشياء الإنسان يكون قانطا والإنسان يكون غير سعيد.

تركي الدخيل: ويعتقد أنه لم يحقق شيئا من هذه الأشياء؟
د. توفيق القصيّر: هي المشكلة أستاذ تركي إيش اللي يحصل؟ اللي يحصل أنه أنا مثلا أقول أني أكد الآن وأتعب لكي أسعد في الغد، ولكن المشكلة أني لم أعش حياتي الآن ولم أستمتع بأطفالي وبحياتي الحقيقية، وربما لا أدرك الغد. فأنا لم أستفد من اليوم ولم أستفد من الغد.

تركي الدخيل: صار مثل معايد القريتين.
د. توفيق القصيّر: أي نعم.

تركي الدخيل: طيب. نبي ننتقل إلى فاصل ونعود لمواصلة حوارنا. أيها الإخوة والأخوات مع الدكتور توفيق بن أحمد القصيّر أستاذ الهندسة النووية ومؤلف كتاب "فن الاستمتاع". فابقوا معنا.
[فاصل إعلاني]

الأسفار الجالبة للسعادة

تركي الدخيل: حياكم الله مجددا في إضاءات أيها الإخوة والأخوات. لا يزال حواري هذه الحلقة مع الدكتور توفيق بن أحمد القصيّر أستاذ الهندسة النووية ومؤلف كتاب "فن الاستمتاع". مشغول شكلك بالكمبيوتر يا دكتور؟ أبي أسألك كم سؤال وأعرف أن عندك استفتاء تبي تورّيني ياه عن السعادة. لكن عندي كم قصة أود أن أسألك عنها قبل أن ننتقل إلى موضوع الاستفتاء اللي عندك. أنت تتحدث في ص 74 من كتابك أن السفر الجالب للسعادة ليس هو سفر اللهو والغناء. تقول: وجدت أن السفر لدى البعض يعني التجول في الأسواق والنوم في النهار والحرص على الحياة الليلية من لهو وغناء وغيره، وأعتبر أن هذا هو المعنى والمنهج المتفق مع السفر. وبذلك فقد أساء السفر إلى صحتهم وثقافتهم وإلى حصيلة معارفهم، وعندما يطرح على البعض ممن سافر ماذا استفاد من رحلته أو سفره هذا العام؟ فإن القليل لديهم جواب شافٍ ومقنع يمكن تقديمه للآخرين. ليش دكتور تحكر تقدم قالب واحد للسعادة؟ ربما يستمتعون هذوله بالتسوق ويستمتعون بأنهم لأنهم كانوا يصحون بدواماتهم بالأيام العادية، صاروا يسهرون، جزء من التغيير، يعني التغيير قد يكون أيضا جالب للسعادة؟
د. توفيق القصيّر: طيب. يعني أنا عندما أريد أن أسافر أنا أريد أن أحصل على شيء لا أحصل عليه في أيامي العادية. أليس كذلك؟

تركي الدخيل: الناس مختلفون.
د. توفيق القصيّر: أحصل على الراحة، أحصل على اكتساب معارف جديدة وأصدقاء جدد، أتعرف على ثقافات أخرى، على حضارات أخرى، فنون أخرى، الذهاب إلى المسارح، الذهاب إلى المتاحف، الذهاب إلى الغابات، ارتياد البحار، تسلق الجبال..

تركي الدخيل: بس هذه ثقافة سفر يعني ما هي موجودة عندنا؟
د. توفيق القصيّر: هذا الذي أنا أدعو إليه. أدعو إلى أن تتغير الثقافة في نظرتنا إلى السفر. السفر ليس فقط تغيير المنطقة إلى منطقة أخرى ونعود كما ذهبنا. ربما يعود البعض متعب أو متخم أو مستاء من الأيام التي قضاها.

تركي الدخيل: أو متخمة محفظته.
د. توفيق القصيّر: ومتخمة محفظته أيضا. هو الناس الآن يتكبدون الكثير بينما السفر ممكن أن يكون بأقل من هذه التكاليف ويكون مردوده كبير على الإنسان. الحقيقة..

تركي الدخيل: شلون يعني؟
د. توفيق القصيّر: يعني من الأشياء التي قد نفتقدها وتكون موجودة في الغرب على سبيل المثال أو في دول أخرى حتى غير الغرب، الرياضات المختلفة. البراشوت والرياضات البحرية والتسلق والغوص..

تركي الدخيل: بالمناسبة أنت تحدثت عن المخاطرة في الألعاب والهوايات والمهارات اللي فيها مخاطرة، واعتبرتها أحد يعني أحد الطرق إلى السعادة؟
د. توفيق القصيّر: جدا.

تركي الدخيل: الرياضات الخطرة؟
د. توفيق القصيّر: أنا لا أقصد "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة". ولكن أقصد أن هناك نسبة من المخاطرة لا بد منها، وهي حقيقة تحقق السعادة. أنت عندما تذهب إلى الناس الذين يقفزون في المظلات أو يطيرون شراعيا، أو الناس الذين يغوصون في البحار السكوبودايفينغ، والناس الذين يتزلجون على مستويات عالية، هناك تزلج بسيط الأخضر ثم الأزرق ثم الأسود. الأسود اللي هو تكون زاوية الانحدار قوية فتكون سرعة الإنسان قوية ما لم يكن متمكنا من السيطرة على تزلجه. هذه كلها خطرة ولكنها منعشة جدا وأنا..

تركي الدخيل: بس أنت هنا تقول أن المخاطرة سلوك إنساني وهي قمة المتعة لمن يملك هذه الصفة الإنسانية الرائعة، فالمخاطرة هنا سلوك سوي ورائع وعدم وجود هذه الطبيعة في الإنسان تجعله إنسانا ناقص الاستمتاع لعدم وجود هذه الصفة الربانية الرائعة.
د. توفيق القصيّر: جميل.

تركي الدخيل: المخاطرة صفة ربانية؟
د. توفيق القصيّر: أنا أعتقد.. ربانية هذه يمكن تحتاج إلى تدقيق، ولكن هي المخاطرة..

تركي الدخيل: يعني أنت هوّنت عن ربانية؟
د. توفيق القصيّر: ربما يعني تعاد المعالجة. لكن المخاطرة الحقيقة "وما فاز بالطيبات إلا الجسور" إحنا مشكلتنا الآن في المجتمع العربي نخوّف الأبناء ونخوّف البنات من الإقدام على كثير من التجارب والتعلم وارتياد المجهول خوفا عليهم. فهذا أدى إلى أن غالبية الاكتشافات والاختراعات والارتياد يأتي من دول أخرى. أصبحنا لا نقدم شيئا. وبسبب تخويفنا وبسبب الخوف من المخاطر وبسبب الخوف من المغامرة، أنا أعتقد المخاطرة المحسوبة هي جيدة وتضيف للإنسان سعادة، وتعطيه تلونا وتعطيه ثقة بالنفس وتضيف للآخرين.

تركي الدخيل: تتحدث أيضا في 76 عن أن التذوق هو يعني يجب.. التذوق يجب أن ينطبق حتى على الأعمال الجادة مثل ممارسة الإنسان لعمله مدرسا أو مهندسا أو طبيبا أو حارسا لمنشأة. كيف ممكن الواحد يتذوق عمله؟
د. توفيق القصيّر: الإحساس بالشيء. تقدير الشيء. على سبيل المثال: كثير منا يذهب إلى الطعام ويلتهمه، وعندما تمتلئ المعدة وتأتي رسالة من المعدة إلى المخ تقول له: خلاص امتلاء، انتهى وشرب قارورة كبيرة من البيبسي كولا ولاّ من المشروبات الغازية، وذهب إلى عمله مرة أخرى..

تركي الدخيل: أوقات ينام أحيانا..
د. توفيق القصيّر: أو ينام إذا كانت الكمية كبيرة. أنا أعتقد أن الطعام عندما نتذوقه، عندما يعني تشرب قدحا من الحليب هذا الحليب يمكن جابته لك ألف بقرة من أماكن مختلفة، هذه جاية من نيوزيلندا وهذه جاية من أستراليا وهذا.. عندما تأكل تفاحة مثلا غالا، هذه جاية من أقصى الدنيا وأنت تحصل عليها الآن وتستمتع بها بطعمها وبشكلها الجميل..

تركي الدخيل: يعني أن تفكر بالشيء الذي تتعاطى معه، وتحاول أن تستحضر مثلا..؟
د. توفيق القصيّر: تستمتع تستمتع بما تفعل. يعني هو مطلوب منا أن نستمتع بكافة الأعمال التي نقوم بها. تستمتع بالصلاة وتستمتع بجلوسك مع أطفالك وتستمتع بالقراءة وتستمتع بالرياضة وتستمتع بالمشي وتستمع بالجلوس..

تركي الدخيل: شلون؟ ما عندنا مشكلة؟ تستمتع حلوة وكلمة كويسة وشلون يستمتع الواحد؟
د. توفيق القصيّر: تستمتع أن تحس بالعناصر الإيجابية فيما تقوم به من عمل.

تركي الدخيل: حتى لو كان تقليديا يوميا؟
د. توفيق القصيّر: حتى لو كان تقليديا. التقليدي حوّله إلى غير تقليدي. وأنا ضد التقليد وطالبت بالإبداع..

تركي الدخيل: يعني مثلا أن الواحد يشرب مويا؟ كل يوم يشرب مويا.
د. توفيق القصيّر: ولكن هذه المويا يعني لو عرفت كم عدد ملايين..

تركي الدخيل: هذه مويا ولاّ حليب؟
د. توفيق القصيّر: هذه المويا. لو يعني.. هذه المويا اللي الناس يعني يتكلمون عنها كثيرا عديمة اللون والطعم والرائحة المتكونة من H2O ذرتين من الهيدروجين وذرة من الأكسجين..

تركي الدخيل: صعبت لنا الماء الحين يا دكتور أنت.
د. توفيق القصيّر: أي. يعني الماء الحقيقة ببساطته "وجعلنا من الماء كل شيء حي" يعني بدون هذا الماء يعني إحنا سنجد مشقة كبيرة لأن جسم الإنسان يتكون من 80% من تكوينه من الماء. وكذلك الكرة الأرضية يعني 80% من تكوينها من الماء. فالماء أيضا عنصر عجيب جدا جدا، فكثير من الأبحاث الآن أن الماء يطرب عندما تمدحه أو تقرأ عليه القرآن أو عندما يعني تثني عليه..

تركي الدخيل: الماء نفسه؟
د. توفيق القصيّر: الماء نفسه. كريستالز بلورات الماء تتراقص وتتحرك بطريقة عجيبة جدا جدا عندما..

تركي الدخيل: يعني تطالعه وتقول يا عيني عليك؟
د. توفيق القصيّر: ممكن. [يضحك]

تركي الدخيل: يعني شلون تمدح الماء؟
د. توفيق القصيّر: تقول له ما شاء الله يعني شكلك جميل ورائع، والحقيقة يعني.. يعني من الأشياء اللي تخلي توسع صدر الماء.

تركي الدخيل: أخاف يجي واحد يقرأ عليك عقب، لأنه أنت بتحاكي الماء.
د. توفيق القصيّر: [يضحك] ليس بالضرورة أن تبدي هذا. يعني في أعماق نفسك يعني.

الموسيقى تجلب السعادة وتحريمها رأي متطرف

تركي الدخيل: جميل. خليني أنتقل إلى أيضا قصة فيما يتعلق بالتذوق. أنت تتحدث على أن الاستمتاع وتذوق الأعمال ينطبق أيضا على النشاطات الفكرية مثل التأليف أو التلحين وكتابة القطع الموسيقية. هل تعتبر أن الموسيقى تجلب السعادة للإنسان؟
د. توفيق القصيّر: طبعا الناس أهواء وهوايات. أنا أعتقد الموسيقى من الأعمال المحببة الجميلة التي توحي بالاسترخاء والراحة. أنا لا أتكلم عن الموسيقى الصاخبة ذات الإيقاع الآلي، ذات الأصوات المزعجة التي..

تركي الدخيل: في ناس يستمتعون بعد بهذه الموسيقى.
د. توفيق القصيّر: ربما. ربما. أنا أتكلم عن الموسيقى الهادئة التي تحاكي بطريقة أخرى تغريد الطيور وخرير المياه..

تركي الدخيل: ألا تعتقد بأن هذا الرأي سيجلب عليك الكثير من الضجيج بوصفك يعني تصنف إسلاميا، وتتحدث عن أهمية الموسيقى وتطرب للموسيقى؟
د. توفيق القصيّر: أنا أعتقد أن الموسيقى عمل رائع جدا جدا. أنا لا.. يؤسفني أني ما تعلمت على التأليف الموسيقي وعملية ارتياد هذا العالم، لكن أنا أعتقد الموسيقى من المتع الجميلة التي يعني ممكن يستفيد منها المرء وممكن من خلالها أن يصل إلى الكثير..

تركي الدخيل: ما جاوبت على سؤالي ترى؟
د. توفيق القصيّر: أنا لا أجد تناقضا. أنا الحقيقة..

تركي الدخيل: لا ترى يعني؟
د. توفيق القصيّر: لا أبدا..

تركي الدخيل: أنت ضد من يرى حرمة الموسيقى شرعا؟
د. توفيق القصيّر: أنا أرى أنهم يحملون رأيا متطرفا. نعم.

تركي الدخيل: تحريم الموسيقى؟
د. توفيق القصيّر: نعم.

تركي الدخيل: طيب. لننتقل إلى قصة أخرى قبل أن نتحدث عن إحصاءات السعادة اللي عندك. تتحدث في 82 عن أن الروحانية ليست مجرد أداء حركي للصلاة، وتقول: تبقى الصلوات لدى البعض في الأديان المختلفة مسلوبة الروح هي حركات رياضية وكلمات يتمتم بها البشر دون إيمان عميق بها ودون خشوع بذلك، فهي لا تهب الإنسان الروحانية اللازمة المطلوبة. هل الصلاة عند المسلمين أصبحت في تقديرك مجرد حركات تفتقر إلى الروح؟
د. توفيق القصيّر: عند البعض نعم. أو ربما عند الأكثرية. أنا أجد الكثير من الناس لا يستحضرون الأفكار ولا يجدون الإجابة على الغامض أو لا يحلون مشاكلهم التجارية إلا أثناء الصلاة. معنى ذلك أن الصلاة يعني عامل موازي لأفكار أخرى. إذا التركيز غير موجود. التأمل جزء أساسي من راحة الإنسان وقدرته على الإبداع وقدرته على الارتياح وقدرته على تحقيق السعادة. عندما لا يحصل التأمل وعندما لا يحصل الخشوع في الصلاة لا نستفيد من الصلاة كما ينبغي.

تركي الدخيل: لذلك أنت تتحدث مثلا أن علماء المسلمين لم يبحثوا الروح بدرجة كافية في 102 كما فعل علماء الصين والهند مثلا؟
د. توفيق القصيّر: هي في إشكالية عند علماء المسلمين السابقين. الحقيقة لقد فسرت الآية الكريمة: "يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا" اعتبروها كوسيلة من وسائل إغلاق أو إشارة لإغلاق باب الحديث عن الروح. وهذا حقيقة خطأ كبير يعني ارتكبه الكثير من علماء المسلمين. الحقيقة يعني إحنا ما ندري عن كنه الروح، ولذلك اليهود عندما أرادوا أن يعجّزوا الرسول سألوه عن الروح، فطلب منهم الإمهال، بعد ذلك أتت الآية: "يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا" ولكن أما تنشيط الروح، التعرف إلى كوامن الروح، دوافع الروح، دور الروح في تحريك نوازع الإنسان، تحقيق السعادة للإنسان، هذا عمل مطلوب اشتغل به الآخرون ولم نشتغل به نحن بينما نحن أولى.

تركي الدخيل: اللي هم علماء الصين وعلماء..
د. توفيق القصيّر: نعم علماء الصين وبعض علماء الهند. نعم.

تركي الدخيل: فيما يتعلق بالهالات ونحوها.
د. توفيق القصيّر: بما يتعلق في علم الطاقة، ما يتعلق بالتأمل والحصول على عملية التركيز، أغلق عينيك وافتح قلبك، حاول أن تركز، الحقيقة يعني هي من الأشياء التي لاحظوها أن عقل الإنسان يشتغل 24 ساعة، أردت منه شيئا أم لم ترد. فعمل العقل دون أن تحتاج إليه، هو يعتبر شوشرة، ضوضاء. فهم يدعون إلى أن تضبط هذه الضوضاء قدر الاستطاعة، لكي تغوص في أعماقك، وتستنهض القوى الذاتية داخل الإنسان، وتتحقق بذلك سريان الطاقة بطريقة سليمة في جسم الإنسان.

تركي الدخيل: طيب. عندنا دقائق معدودة. ماذا تريد أن تعرض علينا من نسب فيما يتعلق بالاستفتاء المتعلق بالسعادة؟
د. توفيق القصيّر: الحقيقة إحنا في أحد الفصول في الكتاب، في آخر الكتاب طرحنا 12 سؤالا على شريحة كبيرة تمثل يعني النساء والرجال ومختلف الوظائف والطلبة بالمراحل المختلفة، والحقيقة كان من بعض الأسئلة مثلا على سبيل المثال: أنا سعيد ومستمتع بحياتي. يعني كان حوالي 51% فقط اللي قالوا تماما، أو دائما أنا مستمتع بحياتي. الحقيقة يمكن أكثر من 25% تحسّ أنهم غير مستمتعين هذا إذا أردنا..

تركي الدخيل: عينة الاستبيان وين كانت؟
د. توفيق القصيّر: عينة.. وزعت الحقيقة في مناطق المملكة العربية السعودية على قطاعات كبيرة وكان أكثرها الطلبة من الجنسين.

تركي الدخيل: يعني نستطيع أن نقول طبقا للاستبيان أن 51% من السعوديين مستمتعين بحياتهم.
د. توفيق القصيّر: نعم أكثر من 51% نعم مستمتعين في حياتهم.

تركي الدخيل: و23% غالبا؟
د. توفيق القصيّر: غالبا نعم، بعد ذلك..

تركي الدخيل: نسبة جيدة. أليست نسبة جيدة؟
د. توفيق القصيّر: تعتبر نسبة معقولة، ولكن أنت انظر للجزء الآخر غير المستمتع. لم هو غير مستمتع؟ وهل..

تركي الدخيل: كم نسبة غير المستمتعين؟ أبدا 26%.
د. توفيق القصيّر: أي أبدا 26 أضف لها نادرا وأبدا..

تركي الدخيل: مش 26 أبدا 4.8% ونادرا 5% يعني 10% تقريبا.
د. توفيق القصيّر: نعم 10% يعني هؤلاء الحقيقة لهم الحق أن يستمتعوا، بل يجب أن يكونوا سعداء. عدم سعادتهم وعدم ارتياحهم هذا هاجس يؤثر على المجتمع، يؤثر على الأداء ويؤثر على التربية ويؤثر على تفاعل المجتمع إيجابيا بعضه البعض، يؤثر على نظرتنا إلى الآخرين مدى..

تركي الدخيل: طيب. أبيك تعرض لي بس إجابة سؤال كمان وبنقل لي سؤالين بختم فيهم بعد إذنك؟
د. توفيق القصيّر: عندنا مثلا أحد الأسئلة يعني: أتوقع أن أكون أكثر سعادة في المستقبل. الحقيقة يعني في عدد كبير يعني أشار إلى أنه يتوقع أن يكون أكثر سعادة في المستقبل. والحقيقة هذا جيد فيه تفاؤل. لكن مقلق لم هو غير سعيد الآن؟ يعني اللي أجابوا..

تركي الدخيل: شغال على نفسه طيب يا دكتور؟
د. توفيق القصيّر: هو يعمل على نفسه، لكنه يعتقد أنه ربما يكون أكثر سعادة مما هو عليه الآن. يعني أنت تلاحظ أني في الكتاب أميل إلى أن الإنسان يستمتع اليوم ويستمتع الغد، ولكن الغد ليس بيدك، الغد بعلم الله، قد لا تعيش للغد، ولكن ينبغي أن تستمتع بكل ما تفعل وتستمتع الآن.

تركي الدخيل: طيب. هذا الكتاب إلى أي حد يتفق مع تخصصك وأنت أستاذ الهندسة النووية؟
د. توفيق القصيّر: الحقيقة أنا من الأشياء التي استفدت منها في تخصصي عملية تكوين الهالات الكهرومغناطيسية، هذه تحتاج إلى تخصص. استفدت منها بعد ذلك عملية دوران المثلث مثلث الجسم ودوافع الجسم والروح والعقل هذه لها علاقة بدوران الإلكترونز السالب حول نوية الذرة، وهناك علوم أخرى عندما تكلمنا عن طاقة الأرض والمغناطيسية حقة الأرض والمغناطيسية حقة القمر وتأثيرها على الإنسان وتأثيرها على أداء الإنسان وتفاعله مع الآخرين.

تركي الدخيل: طيب. ما هو كتابك المقبل؟
د. توفيق القصيّر: سيكون إن شاء الله "فن الاستمتاع في الأسفار". لأني أنا لي ملاحظات كبيرة على أننا لا نستفيد من السفر كما ينبغي، بينما أن يكون السفر رحلة ممتازة ممتعة نأتي وقد استفدنا الكثير علميا وثقافيا ونفسيا، وكذلك أبناؤنا وكذلك من يرافقنا. الكتاب الذي.. الكتاب الثالث..

تركي الدخيل: هذا جاهز تقريبا "فن الاستمتاع بالأسفار"؟
د. توفيق القصيّر: لا. أنا أعمل إن شاء الله أن أبدأ به صيف هذا العام في فانكوفر إن شاء الله. الكتاب الثالث سيكون "فن الاستمتاع في تربية الأبناء".

تركي الدخيل: جميل. دكتور توفيق بن أحمد القصيّر شكرا لك على هذا الوقت.
د. توفيق القصيّر: أهلا ومرحبا. أنا سعيد بلقائك وسعيد بلقاء المشاهدين والمشاهدات الكرام.

تركي الدخيل: شكرا لك. شكرا لكم أنتم أيها الإخوة والأخوات. حتى ألقاكم في حلقة مقبلة من إضاءات هذا تركي الدخيل يترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.