الكاتب أيضا يؤكد على ما يقولون، فكلام الله هو الحق، ولا يأتيه الباطل، فالله عز وجل حين يحذر من أن يرمي الإنسان نفسه بالتهلكة، ويتوعد من يقتل نفسه بأن مأواه النار.
يؤكد لنا الخالق عز وجل، أن هناك ثلاثة لن يحاسبوا على أفعالهم، وهم الصغير والنائم والمجنون، وهؤلاء الثلاثة غير المحاسبين الرابط بينهم «غياب العقل».
بمعنى أن حضور العقل هو المسؤول عن حسابك، وحين يغيب عنك العقل رغما عنك، تصبح غير ملام وتخرج من دائرة الحساب، أو من دائرة من توعدهم الله عز وجل بالعذاب.
والعلم يؤكد لنا في هذا العصر، أن نقص مادة «السيرتونين» بالدماغ يؤدي للإصابة بالاكتئاب، الذي قد يؤدي للانتحار.

هذا يعني أن هناك خللا في العقل، وحين يغيب العقل لا إراديا عن الإنسان «كالنائم أو الصغير أو المجنون» يصبح الإنسان خارج المحاسبة، لأن الله عز وجل العادل لن يحاسب من حدث لعقله خلل.

خلاصة القول: إن إحدى المشاكل التي نواجهها في مثل هذه الأمور، أننا مازلنا نخضع للتفسيرات القديمة، مع أن العلم تطور، ويمكن له أن يساعدنا على تفسير النصوص من جديد بطريقة مختلفة، بل أنا على يقين أن المفسرين لو عادوا في هذا العصر لأعادوا تفسير النصوص، ولأكدوا أن الآيات التي تحذر من قتل النفس هي لا تنطبق على من لديهم نقص في مادة «السيرتونين»، فهم خارج الحساب أو رفع عنهم القلم، وإن بدا لنا أنهم لا يتصرفون كالمجانين.

ثمة أمر آخر يؤثر على ردود أفعالنا في مثل هذه الأمور، وهو مرتبط أو السبب فيه التعليم لدينا، فنحن مازال تعليمنا يرتكز على الحفظ، وليس على التحليل والتفسير وربط الأمور بعضها ببعض.

وهذا ما جعل البعض لا يربط بين آية «ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا»، وبين من رفع عنهم الحساب/ القلم.

ولأننا لم نحل هذه المشاكل، بدا للبعض أن هناك من يشكك بالنصوص، مع أن المشكلة ليست بمن يشكك، بل بتلك العقول التي تجتزئ النصوص، دون أن تنتبه أن مثل هذا الاجتزاء وعدم ربط الأمور بعضها ببعض، يجعل القرآن حمال أوجه، فيما هو الحق، يحتاج عقلا يربط الأمور بعضها ببعض.

*نقلا عن "عكاظ" السعودية