سوسن الشاعر: عاصفة الحزم أفشلت مخطط إيران في اليمن

الإعلامية سوسن الشاعر تعمل منذ سنوات على نشر الوعي السياسي والاجتماعي، وذلك من خلال ما تكتبه من مقالات في جريدتي "الشرق الأوسط الدولية"، و"الوطن البحرينية"، وبرنامجها التلفزيوني "كلمة أخيرة"، إلى جانب مساهمتها النشطة على مواقع #التواصل_الاجتماعي ، حيث حصلت على عدد من الجوائز المحلية والإقليمية في هذا المجال، ومنها وسام الكفاءة من #الملك_حمد_بن_عيسى_آل_خليفة .

كما مُنحت الإعلامية البحرينية #سوسن_الشاعر جائزة المرأة العربية عن فئة "التوعية المجتمعية"، نظير جهودها في نشر التوعية المجتمعية في البحرين ومنطقة الخليج.

بدأت سوسن الكتابة عام 1989 في عدد من الصحف المحلية والخليجية والعربية، منها "الأيام البحرينية، والوطن السعودية، واليوم السعودية، والوطن البحرينية، والشرق الأوسط الدولية"، إلى جانب برنامجها التلفزيوني "كلمة أخيرة". وساهمت #سوسن في تأسيس وعضوية عدد من الجمعيات الأهلية العاملة في مجال رعاية الأطفال وخدمة #المجتمع_البحريني، وحصولها على عدد جوائز بحرينية وخليجية وعربية في مجال الإعلام؛ منتدى الإعلام العربي (2009)، وجائزة مهرجان القاهرة للبرامج الحوارية 2007، وأفضل برنامج اجتماعي (1996).

وفيما يلي نص الحوار كاملا:

أولا: هل نحتاج إلى ضوابط لما يسمى بالحرية الإعلامية؟

ليست هناك حرية من دون ضوابط، وإلا تحولت إلى فوضى وتعدت على حقوق الآخرين، لكل الحريات ضوابط تمنع تجاوزها حدود الآخرين وحقوقهم، فإن كان الإعلام يتعلق "بخبر" فالضوابط عديدة لأنك مقيد بتحري الدقة والمصداقية وإن كان الإعلام متعلقاً "برأي" فمساحة الحرية أكبر والقيود والضوابط أقل، إنما في النهاية لا تترك الحريات من دون ضوابطها التي لا تفقدها روحها وجوهرها.

ثانيا: اليوم انتشرت المنصات الإعلامية التي يستطيع من خلالها أي أحد نشر آرائه وأطروحاته، فأيهما برأيك مؤثر أكثر مقال منشور بصحيفة رسمية، أم مقال ممنوع من النشر في تويتر؟

المقال الممنوع من النشر سيكون أكثر انتشاراً بحكم كونه أكثر إثارة، إنما ليس بالضرورة سيكون أكثر تأثيراً.

ثالثاً: أغلقت قبل فترة جمعية الوفاق. هل تؤيدين إغلاق الجمعيات السياسية الدينية؟ وما النظرة التصحيحية لمثل هذه الجمعيات حتى تتعايش ببلد كالبحرين؟

لا يحق وفقا للدستور ووفقا لقانون الجمعيات السياسية في البحرين أن تتشكل جمعية سياسية (حزب) على أسس دينية أو مذهبية. وما حدث هو أن جمعية الوفاق وبعض الجمعيات الدينية الأخرى تشكلت ومنحت التراخيص قبل صدور القانون، وكان من المفروض أن توقف ويطلب منها تصحيح أوضاعها بعد صدور القانون، إنما تركت وذلك كان خطأ سياسيا وقانونيا تحمل المجتمع آثاره المدمرة.

العمل السياسي في دول متعددة الأعراق والطوائف كالبحرين يجب أن يخلو من الصبغة المذهبية أو الدينية، كي يكون جامعا وموجها لجميع المواطنين من دون تمييز، خاصة والحريات الدينية مكفولة وفقا للدستور.

رابعا: هناك 40 قناة إيرانية بدعم 60 مليون دولار وتوجه رسالتها للبحرين بشتى الطرق والأساليب، كيف تتمكن قناة واحدة بالبحرين من مواجهة هذا القنوات؟ وهل بالفعل أصبح إعلامنا الخليجي إعلام تبليغ؟ وهل نحن متأخرون في إعلامنا بالتأثير بالحدث؟

نستطيع من خلال تقديم المعلومة الصحيحة والرأي والنقاش الحر أن نسد ثغرة كبيرة. لو تركناها لاحتلتها تلك القنوات بنشر الإشاعات وإثارة البلبلة. إنما يعتمد قدر تأثيرنا بقدر سرعتنا وبقدر مساحة النقاش الحر المتاحة في قنواتنا. وردا على الشطر الأخير من السؤال نعم نحن متأخرون جداً.

خامسا: بعد الثورة الإسلامية بإيران ظهر بعد الثمانينيات مصطلحات جديدة، مثل التطرف والقاعدة والإسلاميين والصحويين والمعارضين ...الخ، وانتشرت بدول الخليج التي كانت تعيش حالة من التعايش السلمي الديني. هل كانت هذه الثورة هي السبب؟

هي أحد أهم الأسباب التي حولت التشدد الذي كان لا يتجاوز بأي حال من الأحوال الاختلاف الفقهي إلى تطرف عنيف وأجازت حمل السلاح من عدة أطراف، مما نتج عنه هذا الاقتتال الطائفي في أكثر من دولة عربية.

سادسا: نشاهد اليوم الكثير من المنظمات الحقوقية بالبحرين. من الذي أنشأها؟ وما الأهداف من ورائها؟

شهدت البحرين نمواً مطرداً في مؤسسات #المجتمع_المدني، حيث يصل عدد المؤسسات الأهلية إلى 600 في بلد تعداد مواطنيه لم يصلوا إلى 600 ألف نسمة، وسهلت الدولة منح التراخيص للأنشطة المدنية جنباً إلى جنب منح الحقوق السياسية لمواطنيها.

ومارس المواطنون البحرينيون حقهم في الانتخاب والترشيح للسلطات التشريعية والبلديات، وكذلك في تأسيس النقابات العمالية والاتحادات النوعية، وأيضا في تأسيس المنظمات الحقوقية، وهو أمر محمود لولا أن بعضاً من تلك الجمعيات حادت عن طريقها وضلت طريقها فأصبحت رهنا لأجندات سياسية مما أبعدها عن تحقيق الأهداف المرجوة منها. وتشكلت منها القوى الناعمة لخلق الفوضى ونشرها في منطقتنا ولعبت دوراً بارزاً في دعم الاضطرابات التي سادت في المنطقة العربية فيما سمي "بالربيع العربي".

سابعا: دعا الملك الراحل عبدالله إلى اتحاد خليجي، ألا ترين أن هذا الاتحاد تأخر كثيراً؟ وما رسالتك لدول مجلس التعاون؟

نعم تأخرنا كثيراً، وليست هناك رسالة سوى أن الأمر لم يعد ترفاً أو خياراً بل مصيراً حتمياً ودونه الضياع.

ثامنا: كنتِ من مؤيدي عاصفة الحزم منذ انطلاقتها كيف ترينها اليوم بعد مضي عامين من بدايتها؟

ما زلتُ مؤيدة لها ولي الفخر والاعتزاز بموقفي، فعاصفة الحزم صحوة أوقفت مداً طائفياً إيرانياً، جاهرت إيران بوصولها لصنعاء عن طريق الانقلابيين الحوثيين، لولا أن #عاصفة_الحزم كانت سدا حال دونها وأرغم العالم أجمع لا #إيران فقط أن يرانا بعين غير تلك التي كان يرانا بها قبل العاصفة.

تاسعا: اليوم كيف ترين مستقبل دول الخليج فيما بينها؟ وهل يلوح بالأفق مع سياسة ترمب توافق خليجي أميركي؟

أرى أعلى درجات التنسيق على المستوى الأمني والمستوى الدبلوماسي ونأمل أن يتسع مجال التنسيق ليشمل المستوى الاقتصادي، كذلك أما بالنسبة للعلاقات الأميركية الخليجية في السنوات الأربع القادمة فهي في أعلى درجات #التوافق وما يهمنا هو تذكير أنفسنا أنها قد تكون أربعاً فقط.

عاشرا: هل تفتقد دول الخليج للرؤية السياسية تجاه أميركا؟

أحدثت الحقبة الأوبامية شرخاً كبيراً في التحالف الأميركي الخليجي وهزت العديد من المسلمات #التاريخية يستدعي ذلك بذل جهد كبير من جميع الأطراف لترميم الضرر وإعادة تثبيت ما كان متعارفاً عليه سابقاً.

إنما من المعروف أن المصالح السياسية ليست دائما تسير في ذات الاتجاه. قد يكون الضرر الذي أحدثته تلك الإدارة ذو فائدة نبهتنا إلى ضرورة الاعتماد على النفس وأن أي تحالف يتكل فيه طرف على آخر كل هذا الاتكال معرض للانهيار في أي لحظة. نحن بحاجة إلى إعادة صياغة تحالفاتنا وتنويعها وبنائها على مصالح مشتركة فعلية يحتاجنا فيها الطرف الآخر بقدر حاجتنا له. والعمل على تقوية #القدرات_العسكرية والاقتصادية الذاتية.

الحادي عشر: غياب مفهوم الدولة الوطنية لدى الجيل الجديد، هل يهدد دول الخليج؟

بالتأكيد فهو الرابط الذي يشد الإنسان لأرضه، ويجعل من شركائه في الوطن رابطه ووحدته، ويعرف للإنسان حدوده السياسية التي تقف عند حدوده الجغرافية، فيصبح المواطن للمواطن بنيان، وتصبح الأرض عنواناً، ويصبح العقد الذي يجمع بينك وبين شركائك ونظامك السياسي المرجعية الوحيدة التي تحتكم إليها في تنظيم علاقتك بالآخرين.

ومن دون ذلك ستكون الولاءات عابرة للقارات وتختلط المصالح والأجندات وتخلق الفوضى، وهذا ما فعلته #الجماعات_الدينية التي حالت دون تعزيز مفهوم المواطنة كي تخدم أجندتها التي ترى في أمميتها بديلا عن الأوطان.

الثاني عشر: كتبتِ عن تجربة التحول الوطني بالبحرين وطرحتِ من خلال مقالين بعض النصائح للمملكة عن رؤية 2030، ما العثرات التي واجهتكم بالبحرين ومن المحتمل أن تواجهها السعودية؟

أهم العثرات التي واجهت تطبيق رؤية 2030 في البحرين هي عدم قدرتها على معالجة كم التراكمات في #البنية_الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع البحريني، وهي التي حالت دون تحويل ما هو على الورق إلى واقع.

رؤية 2030 عبارة عن ثورة بيضاء ثورة اجتماعية واقتصادية تحتاج إلى أن تفكك #البنية_الثقافية لمجتمع ريعي اتكالي تربى منه أكثر من أربعة أجيال على هذا النمط من المعيشة، حيث الدولة تحتكر كل الأنشطة، ثم تأتي أنت وتأمره بفك الارتباط فجأة وبتحرك عجلة الاقتصاد من دون إعداد مسبق "تعليمي، وتربوي، وثقافي".

واجهت العديد من إجراءات 2030 ممانعة ومقاومة من تجار ومدرسين وطلبة، وحتى من ربات بيوت رفضن التخلي عن العمالة المنزلية واستبدالها بشركات خاصة للتنظيف كصورة من صور التخلي عن #العمالة_الأجنبية وخلق البدائل لها.