الصين واختبار الجودة

من الأمور التي تميزت بها الصين تاريخياً هو تكريسها لمبدأ احترافية المهارة الصينية من حيث إتقان الصنعة وجودة المواد. وهو مبدأ صناعي قديم خبرناه في تراثنا كواقع ثقافي معاش من حيث الجودة مثل الخزف الصيني الذي أصبح يعرف باسم الصيني وجمع على صواني، وبسبب جودته أصبح هذا الاسم علما على كل الأواني الخزفية وإن لم تأت من الصين لأن مجرد نسبتها إلى الصين يدل على الجودة والإتقان.

يقول أحمد بن يحيى بن فضل الله القرشي العدوي العمري، شهاب الدين (المتوفى سنة 749هـ) في كتاب "مسالك الأبصار في ممالك الأمصار": ((وأهل مملكته هم أهل الأعمال اللطيفة والصنائع البديعة التي سلمت إليهم فيها الأمم، وقد ملئت الكتب عن أحوالهم بما أغنانا عن ذكره)).

((ومن عادة المجيدين في الصنائع أنهم إذا عملوا عملاً بديعاً، حملوه إلى باب الملك، وعلق به ليراه الناس، وتبقى سنة كاملة، فإن سلم من عائب، أسدى إلى صانعه صنائع الإحسان، وإن عيب عليه، وتوجه العيب، وضع قدر الصانع، وإن لم يتوجه العيب، قوبل من عاب عيباً غير متوجه قصد الأذية.

ومما حكى في هذا أن صانعاً منهم صور في نقوش الثياب الكمخاء "الواسعة"عصفوراً على سنبلة حتى مثله كأنه حقيقة، فلما علقه حيث يعلق مثله، استحسنه كل من رآه، حتى مر به رجل، فعابه، فسئل لأي شيء عبته؟ فقال: لأن العصفور إذا قعد على سنبلة أمالها، وهذه مستقيمة ما هي مائلة، فاستحسن قوله، ووضع قدر الصانع.

هذا مما يحكى عنهم، وأما ما يحكى لي عن المشاهدة والعيان، فحكى لي الصدر بدر الدين حسن الأسعردي التاجر، أن بعض صناعهم عمل سرجا من أخثاء "روث" البقر ودهنه، وأبدع صناعته، ثم قدمه إلى القان، فأعجبه، ووقع منه موقع الاستحسان، ولم يشك أنه معمول من خشب مثل بقية السروج، فقال له صانعه: أما علمتم هذا مما خشبه؟، فقالوا: لا، فأوقفهم على أنه من أخثاء البقر، فاستحسنوا جودة صناعته، ولطف تدقيقه.

وحكى لي أن بعض صنّاعهم عمل ثياباً من الورق، وباعها من التجار على أنها من الكمخاوات الخطائية، لا يشك فيها أحد، ثم إنه لما جاز هذا عليهم، أطلعهم على حقيقة حالها، فعجبوا لهذا)).

فصناعات الصين لا تقف عند الجودة أو المهارة بل تتعدى ذلك إلى الإبداع والابتكار غير المألوف أو متوقع كما حدث هنا، إذ صنع الفنان الصيني المبدع سرج من روث البقر شبيه للسروج الخشبية وصنع ثياب من الورق يتطابق جودة وإتقانا مع القماش المعروف عندهم.