متى تجلسون؟

توجد في مصر والشام والعراق ظاهرة أستطيع أن أمنحها اسماً عصرياً وهي "ثقافة المقهى".

فالمتقاعد لولا تلك العادة لأصبح فريسة للهواجس والوحدة. ثم إنها كانت الملتقى الجيّد للثقافة والمعرفة والجدل الأدبي والسياسي والاجتماعي. وصاحب المقهى يعرف أسماء زبائنه الثلاثية. وهي كذلك ديوان مفتوح لمن أراد أن يناقش شاعراً أو كاتباً أو فناناً. وقد جلتُ مع نزار عدة مرات، وكذلك بدر السياب وعبدالرزاق عبدالواحد وعدنان الراوي وسليمان العيسى في مقهى اسمه "الهورس شو" في الحمراء في بيروت.

وثقافة المقهى عندنا في نجد أيضاً، لكنها تأخذ وجها آخر يأتي تحت مسمى إكرام الوفادة لا تتعدى الترحيب وفنجال قهوة يتبعه الشاي. وثمة عادة كانت موجودة عند أهل نجد وهي «القهاوي» وليست بالمعنى المعروف عند أهلنا في الحجاز، تتمثل في مقهى كراسيه من القب والخوص وفيها "مركاز" للعمدة. بل كانت جزءاً من البيت للاستقبال وإعداد القهوة، والبعض لا يعتبر حركات المضيف بالمعنى المقبول ما لم يصنع أو يحضّر القهوة أمامه.

قال شاعر:

غِب وزر غبّا تزد حبّا فمن

أكثر الترداد أضناه المَلَلْ

وناقضه شاعر آخر فقال:

إذا حققت من خلّ وداداً

فزره ولا تخف منه ملالا

وكن كالشمس تطلع كل يوم

ولا تك في زيارته هلالا

ويبرز للعيان أن البيتين الشعريين الأخيرين يستحيل تطبيقهما عملياً في الوقت الراهن. فالجاري حالياً أن يتأكد المرء من وجود من يريد زيارته، ثم يأخذ موعداً، ويحضر في الموعد. وكانوا في السابق يجلسون على عتبة الباب الخارجية، أو بالدّكة، ولا حاجة للمرء بأن يأخذ ميعاداً فالعتبة واضحة وكذا المقهى، فكل شيء معد بحيث يمكن ارتياده مباشرة وليس من خلال موعد مسبق.

ظاهرة متبعة وجديدة نوعاً ما في الرياض. وهي أن البعض يخصص يوماً عيناً لاستقبال الأصدقاء بعيد صلاة المغرب. وهذا لا يجعل الزائر يحتاج إلى موعد. ويُسميه الدارسون في الخارج Open House أي المنزل المفتوح. والزائر لا يحتاج الإذن. وهذا في رأيي ظاهرة ممتعة ومسلية ونوع من التواصل.

ف.... فلان يجلس الثلاثاء، وآخر يجلس الخميس، وأكثر الجلسات التي أعرفها تنتهي بأذان العشاء.

*نقلاً عن صحيفة الرياض